حَرِبَ الرَّجُلُ [حَرَباً] (١) : غَضِبَ ، فَهُوَ حَرِبٌ ، وحَرَّبْتُهُ ، وأَسَدٌ حَرِبٌ ، ومُحَرَّب ، شُبِّهَ بِمَنْ أَصَابَه الحَرَب في شِدَّةِ غَضَبِهِ ، و [منه قول الراعي :

وحَارَبَ مَرْفَقها دَفِها

وسَافى به عُنُق مُسْعَرُ

أَي باعده كأن] (١) بَيْنَهُمَا عَدَاوَةً وحَرْباً انتهى.

قُلْتُ : والعَرَبُ تَقُولُ في دُعَائِهَا : مَا لَهُ حَرِبَ وجَرِبَ ، وقد تَقَدَّم في ج ر ب.

والحَرَبُ مُحَرَّكَةً : الطَّلْعُ ، يَمَانِية واحِدَتُه : حَرَبَةٌ (٢) وقَدْ أَحْرَبَ النخْلُ إِذا أَطْلَعَ. وحَرَّبَهُ تَحْريباً إِذا أَطْعَمَهُ إِيَّاهُ ، أَي الحَرَبَ ، وعن الأَزهريّ : الحَرَبَةُ الطَّلْعَةُ إِذا كانت بِقِشْرِهَا (٣) إِذا نُزِع القَيْقَاءَةُ.

وسِنَانٌ مُحَرَّبٌ مُذَرَّبٌ ، إِذا كان مُحَدَّداً. مُؤَلَّلاً وحَرَّبَ السِّنَانَ : حَدَّدَهُ (٤) مثلُ ذَرَّبَه ، قال الشاعر :

سَيُصْبِحُ فِي سَرْح الرِّبَابِ وَرَاءَهَا

إِذَا فَزِعَتْ أَلْفَا سِنَانٍ مُحَرَّبِ

والحُرْبَةُ بالضَّمِّ : وِعَاءٌ كالجُوَالِقِ أَو الحُرْبَةُ هِيَ الغِرَارَةُ السَّوْدَاءُ أَنشد ابنُ الأَعرابيّ :

وصَاحِبٍ صَاحَبْتُ غَيْرِ أَبْعَدَا

تَرَاهُ بَيْنَ الحُرْبَتَيْنِ مُسْنَدَا (٥)

أَو هي وِعَاءٌ يُوضَعُ فيه زَادُ الرَّاعِي.

والمِحْرَابُ : الغُرْفَةُ والموضِع العالِي ، نقلَه الهَرَوِيُّ في غَرِيبه عن الأَصمعيّ ، قال وَضَّاحُ اليَمَنِ :

رَبَّة مِحْرَابٍ إِذَا جِئْتُهَا

لَمْ أَلْقَهَا أَوْ أَرْتَقِي سُلَّمَا

و : صَدْرُ البَيْتِ ، و : أَكْرَمُ مَوَاضِعِه وقال الزجّاج في قوله تعالى (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) (٦) قال : المِحْرَابُ : أَرْفَعُ بَيْتٍ في الدارِ ، وأَرْفَعُ مكانٍ في المَسْجِدِ ، قَال : والمِحْرَابُ هاهنا كالغُرْفَةِ ، وفي الحديث أَن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «بَعَثَ عُرْوَةَ بنَ مَسْعُودٍ إِلى قَوْمٍ له بالطَّائِفِ ، فأَتَاهُمْ ، ودَخَلَ مِحْرَاباً لَهُ ، فَأَشْرفَ عَلَيْهِم عِنْدَ الفَجْرِ ، ثُمَّ أَذَّنَ للصَّلَاةِ» قال : وهذا يَدُلُّ على أَنَّه الغُرْفَةُ يُرْتقَى إِليها ، وقال أَبو عبيدة : المِحْرَابُ : أَشْرَفُ الأَمَاكِنِ وفي المصباح : هو أَشْرَفُ المَجَالِسِ ، وقال الأَزهريّ : المِحْرَابُ عندَ العَامَّةِ الذي يفهَمُه (٧) الناسُ : مَقَامُ الإِمَامِ مِنَ المَسْجِدِ قال الأَزهري (٨) : سُمِّيَ مِحْرَابُ المَسْجِدِ لِانْفِرَادِ الإِمَامَ فيه وبُعْدِه مِنَ القَوْمِ ، ومنه : يُقَالُ : فُلَانٌ حَرْبٌ لِفُلَانٍ إِذا كان بينَهُمَا بُعْدٌ وتَبَاغُضٌ ، وفي المصباح : ويقال : هُوَ مَأْخُوذٌ من المُحَارَبَةِ ، لِأَنَّ المُصَلِّيَ يُحَارِبُ الشَّيْطَانَ ، ويُحَارِبُ نَفْسَهُ بِإِحْضَارِ قَلْبِهِ ، وقِيلَ : المِحْرَابُ : المَوْضِعُ الذي يَنْفَرِدُ بِه المَلِكُ فَيَتَبَاعَدُ عنِ النَّاسِ وفي لسان العرب : المَحَارِيبُ : صُدُورُ المَجَالِسِ ، ومنه مِحْرَابُ المَسْجِدِ ، ومنه : مَحَارِيبُ غُمْدَانَ باليَمَنِ ، والمِحْرَابُ : القِبْلَةُ ، ومِحْرَابُ المَسْجِدِ : أَيْضاً : صَدْرُهُ ، وأَشْرَفُ مَوْضِعٍ فيهِ ، وفي حديث أَنَسٍ «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ المَحَارِيبَ» أَي لم يَكُنْ يُحِبُّ أَنْ يَجْلِسَ في صَدْرِ المَجْلِسِ ويَتَرَفَّع عَلَى النَّاسِ ، وقولُه تَعَالَى (فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ) (٩) قالُوا : مِنَ المَسْجِدِ ، والمِحْرَابُ : أَكْرَمُ مَجَالِسِ المُلُوكِ ، عن أَبِي حنيفةَ ، وقال أَبو عبيدة : المِحْرَابُ : سَيِّدُ المَجَالِسِ ومُقَدَّمُهَا وأَشْرَفُهَا ، قال : وكذلكَ هُوَ من المَسَاجِدِ ، وعن الأَصمعِيّ : العَرَبُ تُسَمِّي القَصْرَ مِحْرَاباً لِشَرَفِهِ ، وأَنشد :

أَوْ دُمْيَة صُوِّرَ مِحْرَابُهَا

أَوْ دُرَّةٍ شِيفَتْ إِلَى تَاجِرِ (١٠)

أَرَادَ بالمِحْرَابِ القَصْرَ وبالدُّمْيَةِ الصُّورةَ ، وروى الأَصمعيُّ عن أَبي عمرِو بن العَلَاءِ : دَخَلْتُ مِحْرَاباً من مَحَارِيبِ حِمْيَر فَنَفَحَ فِي وَجْهِي رِيحُ المِسْكِ ، أَرادَ قَصْراً ومَا يُشْبِهُهُ ، وقال الفراء في قوله عزوجل (مِنْ مَحارِيبَ

__________________

(١) زيادة عن الأساس.

(٢) كذا بالأصل ، وفي القاموس : «واحدته : بهاء».

(٣) زيد في اللسان : ويقال لقشرها.

(٤) في اللسان : أحدّه.

(٥) ضبطت في المقاييس : مَسْنَدا.

(٦) سورة ص الآية ٢١.

(٧) اللسان : يقيمه الناس اليوم.

(٨) عن اللسان ، وبالأصل «ابن الأنباري.»

(٩) سورة مريم الآية ١١.

(١٠) الأصل «سيقت» وما أثبتناه عن اللسان.