الضمةَ إلى الحاءِ (١) لأَنه مَدْحٌ ، ونَسبَ هذا القولَ لابن السكّيت.
وحَبَّبهُ إِلَيَّ : جعلَنِي أُحِبُّهُ وحَبَّبَ الله إِليه الإِيمانَ ، وحَبَّبه إِليَّ إِحسانُه ، وحَبَّ (٢) إِلَيَّ بِسُكْنَى مَكَّةَ ، وحَبَّ (٣) إِليَّ بأَن تَزورني.
وقَولُهُم : حَبَابُكَ كَذَا بالفَتْح ، وحَبابُكَ أَنْ يكُونَ ذلكَ ، أَو حَبابُكَ أَن تَفْعلَ ذلكَ أَي غَايةُ مَحبَّتِكَ أَو معناه مَبْلَغُ جُهْدِكَ الأَخِيرُ عن اللِّحْيانيّ ، ولم يذْكُرِ : الحُبَّ ، ومثلُه : حُمَاداك ، أَي جُهْدُكَ وغَايتُكَ.
ويقال تَحابُّوا : أَحبَّ بَعْضُهُمْ بعْضاً وهما يَتَحابَّانِ ، وفي الحديث «تَهادَوْا تَحابُوا» أَي يُحِبّ بعْضُكُمْ بعْضاً.
والتَّحبُّبُ : إِظْهارُ الحُبِّ ، يقال تَحبَّبَ فلانٌ ، إِذا أَظْهرَهُ أَي الحُبَّ ، وهو يَتَحَبَّبُ إِلى الناسِ ، ومُحَبَّبٌ إِليهم أَي مُتَحَبِّبٌ وَحَبَّانُ وحُبَّانُ وحِبَّانَ بالتثليث وحُبَيِّبُ مُصغَّراً قد سبق ذكرُه ، فَسردُه ثانياً كالتكرارِ وحُبَيْبٌ كَكُمَيْتِ كذلك تقدَّمَ ذِكرُه وحَبِيبةُ كَسفِينَةٍ ، وحُبَيْبة ك جُهَيْنَةَ وحَبابةُ مثلُ سَحابةٍ وحَبَابٌ مثلُ سَحَاب وحُبَابٌ مِثْلُ عُقَابٍ وحَبَّةُ بالفتح وحُبَاحِبُ بالضم وقد يأْتي ذكره في الرباعيّ أَسْمَاءٌ مَوْضوعةٌ من الحُبِّ.
وحَبَّانُ بالفَتْحِ : وَادٍ باليَمَنِ قريبٌ من وادِي حَيْقٍ وحَبَّانُ بنُ مُنْقِذِ بنِ عمرٍو الخَزْرَجِيُّ المازنيُّ شَهد أُحُداً ، وتُوُفِّي في زَمنِ عثمانَ رضياللهعنه صحابِيُّ وابْنُه سعيدٌ له ذِكْرٌ وحَبَّانُ بنُ هِلَالٍ وحَبَّانُ بنُ واسِعِ بنِ حَبَّانَ الحارِثيُّ الأَنْصارِيُّ من أَهْلِ المدِينَةِ ، يَرْوِي عن أَبِيه ، وعن ابنُ لَهِيعةَ وسَلَمَةُ بنُ حَبَّانَ شيخٌ لأَبِي يَعْلَى المَوْصِلِيِّ مُحَدِّثُونَ.
وسِكَّةٌ حِبَّانَ بالكَسْرِ : مَحَلَّةٌ بَنَيسابُور منها محمدُ بن جعفرِ بنِ أَحمد الحِبَّانِيّ ، وحِبَّانَ بنُ الحكَم السُّلَمِيّ من بَنِي سُلَيْمٍ ، قِيلَ كانت معه رايةُ قَوْمِهِ يومَ الفَتْحِ وحِبَّانُ بنُ بُجٍّ الصُّدَائِيُّ له وِفَادةٌ ، وشَهِد فَتْحَ مِصْرَ أَوْ هُوَ حَبَّانُ بالفَتْحِ قاله ابن يُونُس ، والكَسْرُ أَصحّ وكذا حِبَّانُ بنُ قَيْسِ أَو هُو أَي الأَخِيرُ بالياءِ المُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ ، وكذا حِبَّانُ أَبُو عقيلٍ الأَبْصارِيُّ ، وحِبَّانُ بن وَبرَة المرّيّ صحابِيُّونَ وحِبَّانُ بنُ مُوسى المَرْوَزِيُّ شيخُ البُخَارِيِّ ومُسْلِمٍ وحِبَّانُ بنُ عَطِيَّةَ السُّلَمِيُّ ، لَهُ ذِكْرٌ في الصَّحِيحِ ، في حديث عليّ رضياللهعنه في قِصَّةِ حاطِبٍ ، ووَقَع في رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ الهَرَوِيّ حَبَّانُ بالفَتْحِ. وحِبَّانُ بنُ عَلِيّ العَنَزِيُّ من أَهلِ الكوفَة ، روى عن الأَعْمَشِ والكُوفيّينَ مات سنة ١٧٣ وكان يَتَشَيَّع ، كذا في الثِّقَاتِ.
قلتُ : هو أَخُو مَنْدَل ، وابْنَاهُ : إِبراهيمُ وعبدُ الله حَدَّثَا وحِبَّانُ بنُ يَسَارٍ أَبُو رَوْحٍ الكِلَابِيُّ يَرْوِي عن العِرَاقِيِّينَ ، مُحَدّثُونَ.
وحُبَّانُ بالضَّمِّ بنُ مَحْمُودِ بن محموية البَغْدَادِيّ قال عَبْدُ الغَنِيِّ : حَدَّثْتُ عنْهُ ومُحَمَّدُ بن جُبَانَ بن بَكْرِ بنْ عَمْرٍو بَصْرِيٌّ ضَعِيفٌ ، رَوَى عن سَلَمَةَ بنِ الفَضْلِ وعنه الطَّبَرَانِيُّ ، والجِعَابِيّ ولهم آخر : مُحَمَّدُ بنُ حُبَّانَ اخْتُلِفَ فيه ، قيلَ بالفَتْح ، واسم جَدِّه أَزْهَرُ ، وهو باهِلِيٌّ ، يَرْوِي عن أَبِي الطَّاهِرِ الذُّهْلِيِّ ، وقيل : هُمَا واحِدٌ ، رَاجِع «التَّبْصِير» للحافظ رَوَيَا وحَدَّثَا.
والمُحَبَّةُ والمَحْبُوبَةُ حَكَاهُمَا كُرَاع وكذا المُحَبّبَةُ والحَبِيبَةُ جميعاً من أَسماءِ مَدِينَة النَّبيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وقد أَنْهَيْتُهَا إِلى اثْنَيْن وتِسْعِينَ اسْماً ، وإِنَّمَا سُمِّيَتْ بذلك لحُبِّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وأَصحابه إِياها.
ومَحْبَبٌ كمَقْعَدٍ اسْمُ عَلَمٌ جَاءَ على الأَصْلِ لمكان العَلَمِيَّةِ ، كما جاءَ مَزْيَدٌ ، وإِنَّمَا حَمَلَهُم على أَن يَزِنُوا مَحْبَباً بمَفْعَلٍ دُونَ فَعْلَلٍ لأَنهم وَجَدُوا ما تركَّب من ح ب ب ولم يَجِدُوا م ح ب ولَوْ لَا هذا لكان حَمْلُهُم مَحْبَباً على فَعْلَلٍ أَوْلَى ، لأَنَّ ظُهورَ التضعيفِ في فَعْلَل هو القِيَاسُ والعُرْفُ كَقَرْدَدٍ ومَهْدَدٍ.
وأَحَبَّ البَعِيرُ : بَرَكَ فلَمْ يَثُرْ وقيلَ : الإِحْبَابُ في البَعِيرِ كالحِرَانِ في الخَيْلِ ، وهو أَنْ يَبْرُكَ (٣) ، قال أَبُو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ :
|
حُلْتُ عَلَيْهِ بالقَفِيلِ ضَرْبَا |
|
ضَرْبَ بَعِيرِ السَّوْءِ إِذْ أَحَبَّا (٤) |
__________________
(١) كذا بالأصل واللسان ، وفي الصحاح : إلى الياء.
(٢) عن الأساس ، وفي الأصل : حبّب.
(٣) زيد في اللسان : «فلا يثور» وفي الصحاح : والإحباب : البروك.
(٤) قوله حلتُ بالضم بالأصل واللسان والصواب فتحها كما في الأصمعيات.