لِأَعْرابيٍّ : يا مُصابُ ، فَقَالَ : أَنْتَ أَصْوَبُ مِنِّي ، والأَصْلُ : الإِصابةُ مِنْ صَاب يَصُوبُ إِذا قَصَد.

والجوائِبُ : الأَخْبارُ الطَّارِئَةُ لِأَنَّهَا تَجُوبُ البِلَاد وقَوْلُهُمْ : هلْ (١) مِنْ مُغَرِّبَةِ خَبرٍ هَلْ مِنْ جائِبةِ خبرٍ أَي طَريفَةٍ خَارِقَةٍ (٢) أَو خَبرٍ يجُوبُ الأَرْضَ من بلَدٍ إِلى بلَدٍ ، حكاه ثعلبٌ بالإِضافة قال الشاعر :

يَتَنَازَعُونَ جوائِب الأَمْثَالِ

يعْنِي سوائِرَ تَجُوبُ البِلَادَ

وجَابَةُ المِدْرَى من الظِّباءِ بلا همْزٍ ، وفي بعض النسخ الجَابةُ المِدْرَى لُغَةٌ في جَأْبتِه أَي المِدْرَى بالهمْزِ أَي حِينَ جابَ قَرْنُهَا ، أَي قَطَع اللَّحْمَ وطَلَع ، وقِيلَ : هي الملْساءُ اللَّيِّنَةُ القُرُونِ (٣) ، فإِن كان (٤) كذلك ليس لها اشتقاقٌ ، وفي التهذيب عن أَبي عبيدةَ : جَابةُ المِدْرَى مِن الظِّباء ، غيرُ مهموزٍ : حين طَلَعَ قَرْنُه ، وعن شَمِرٍ : جَابةُ المِدْرَي [أَي جائبتُه] (٥) حينَ جابَ قَرْنُهَا الجِلْدَ وطَلَعَ ، وهو غِيْرُ مهموز ، وقد تَقَدَّم طَرَفٌ من ذلك في درأَ فراجعْ.

وانْجابَتُ النَّاقَةُ : مَدَّتْ عُنُقَهَا لِلْحَلْب كأَنها أَجابتْ حالِبَها على (٦) إِناء ، قال الفراءُ : لمْ نَجِدِ انْفَعَل مِنْ أَجاب (٦) ، قال أَبو سعيد : قال [لي] (٥) أَبو عمرِو بنُ العلاءِ : اكْتُبْ لِي الهَمْزَ ، فكَتَبْتُهُ لَهُ ، فقالَ لِي : سَلْ عنِ انْجابتِ النَّاقَةُ ، أَمهْمُوزٌ أَمْ لَا؟ فَسأَلْتُ فلَمْ أَجِدْهُ مهْمُوزاً.

وقَدْ أَجَابَ عن سُؤَالِهِ وأَجَابَه واسْتَجْوَبَه واسْتَجَابَه واسْتَجَابَ لَهُ قال كَعْبُ بنُ سَعْدٍ الغَنَوِيُّ يَرْثِي أَخَاهُ أَبَا المِغْوَارِ :

وَدَاعٍ دَعَايَا مَنْ يُجِيبُ إِلَى النَّدَا		فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ عِنْدَ ذَاكَ مُجِيبُ
فَقُلْتُ ادْعُ أُخْرَى وارْفَعِ الصَّوْتَ رَفْعَةً		لَعَلَّ أَبَا المِغْوَارِ مِنْكَ قَرِيبُ

والإِجَابَةُ والاسْتِجَابَةُ بِمَعْنًى ، يقالُ : اسْتَجَابَ اللهُ دُعَاءَه ، والاسْمُ : الجَوَابُ ، وقد تقدَّم بقيّةُ الكلامِ آنِفاً.

والمُجَاوَبةُ والتَّجَاوُبُ : التَّجَاوُزُ (٧) : وتَجَاوَبُوا : جَاوَبَ بعضُهُمْ بَعْضاً واستعملَه بعضُ الشُّعَرَاءِ في الطَّيْرِ فقالَ جَحْدَرٌ :

وَمِمَّا زَادَنِي فَاهْتَجْتُ شَوْقاً		غِنَاءُ حَمَامَتَيْنِ تَجَاوَبَانِ (٨)
تَجَاوَبَتَا بِلَحْنٍ أَعْجَمِيٍّ		عَلَى غُصْنَيْنِ مِنْ غَرَبٍ وبَانِ

واستعملَه بعضُهم في الإِبِلِ والخَيْلِ فقالَ :

تَنَادَوْا بِأَعْلَى سُحْرَةٍ وتَجَاوَبَتْ

هَوَادِرُ في حَافَاتِهِمْ وصَهِيلُ

وفي حديث بِنَاءِ الكَعْبَةِ «فَسَمِعْنَا جوَاباً مِنَ السَّمَاءِ فإِذَا بِطَائِرٍ أَعْظَمَ مِنَ النَّسْرِ» الجَوَابُ : صَوْتُ الجَوْبِ وهو انْقِضَاضُ الطَّيْرِ ، وقولُ ذِي الرُّمَّةِ :

كَأَنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلَا مُقْطِفٍ عَجِلٍ

إِذَا تَجَاوَبَ مِنْ بُرْدَيْهِ تَرْنِيمُ

أَرَادَ «تَرْنِيمَانِ» تَرْنِيمٌ مِن هذَا الجَنَاح وترنيم من هذا الآخَرِ ، وفي الأَساس : ومِنَ المَجَازِ : وكَلَامُ فلانٍ مُتَنَاسِبٌ مُتَجاوِبٌ ، ويَتَجَاوَبُ أَوّلُ كَلَامِهِ وآخِرُهُ (٩).

والجَابَتَانِ : مَوْضِعَانِ قال أَبو صَخر الهذليّ :

لِمَنِ الدِّيَارُ تَلُوحُ كالوَشْمِ

بِالجَابَتَيْنِ فَرَوْضَةِ الحَزْمِ

وجَابَانُ اسمُ رَجُل كُنْيَتُهُ : أَبُو مَيْمُونٍ ، تَابِعِيٌّ يَرْوِي عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ ، أَلِفُه مُنْقَلِبَةٌ عن واوٍ ، كَأَنَّهُ جَوَبَانُ فقُلبَتِ الوَاوُ قَلْباً لِغَيْرِ عِلَّة وإِنّمَا قِيلَ [فيه] (٩) إِنَّهُ فَعَلَانُ ولم يُقْلَ فيه إِنَّه فَاعَالٌ من ج ب ن لقول الشاعر :

__________________

(١) اللسان : هل جاءكم.

(٢) اللسان : طريقة.

(٣) اللسان : القرن.

(٤) اللسان : فإن كان على ذلك ، فليس.

(٥) عن اللسان.

(٦) عبارة اللسان : على أنّا لم نجد انفعل من أجاب.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله التجاوز كذا بخطه والصواب التحاور كما في الصحاح» وفي اللسان أيضاً : التحاور.

(٨) قوله غناء ، في بعض نسخ المحكم بكاء.

(٩) عن اللسان.