الملَائِكَةُ بيْتاً فيه جُنُبٌ» قال ابنُ الأَثير : الجُنُبُ : الذي يَجِبُ عليه الغُسْلُ بالجِماع وخُرُوجِ المَنِيِّ ، وأَجْنَب يُجْنِبُ إِجْنَاباً ، والاسْمُ الجَنَابةُ ، وهي في الأَصْلِ : البُعْدُ ، وأَرَادَ بالجُنُبِ في هذا الحديث الذي يَتْرُكُ الاغتسالَ من الجَنَابةِ عادةً فيكونُ أَكْثَرَ أَوْقَاتِهِ جُنُباً ، وهذا يدُلُّ على قِلَّةِ دِينِه وخُبْثِ باطِنِه ، وقيلَ : أَراد بالملائكة هاهنا غَيْرَ الحفَظَةِ ، وقيل : أَرادَ لا تَحْضُرُه الملائكةُ بِخَيْرٍ ، وقد جاءَ في بعضِ الروايات كذلك ، يَسْتَوِي للواحِدِ والاثْنَيْنِ والجمِيع والمؤنثِ ، فيقال : هذا جُنُبٌ ، وهذَانِ جُنُبٌ ، وهؤلاء جُنُبٌ ، وهذه جُنُبٌ ، كما يقال : رجُلٌ رِضاً وقَوْمٌ رِضاً ، وإِنّما هو على تَأْوِيلِ ذَوِي جُنُبٍ. كذا في لسان العرب ، فالمَصْدرُ يقُومُ مَقَامَ ما أُضِيفَ إِليه ، ومن العرب منْ يُثَنِّي ويجْمعُ ويجْعلُ المصْدرَ بمنزِلَة اسمِ الفاعلِ ، وإِليه أَشار المؤلف بقوله : أَو يُقالُ جُنُبانِ في المُثَنَّى وأَجْنَابٌ وجُنُبُونَ وجُنُباتٌ في المجْمُوع ـ وحكى الجوهريّ : أَجْنَبَ وجَنُبَ بالضم ـ قال سيبويهِ : كُسِّرَ على أَفْعَالٍ كما كُسِّرَ بَطَلٌ عليه ، حينَ قالوا أَبْطالٌ ، كما اتَّفَقا في الاسم عليه ، يعني نحو جَبلٍ وأَجْبال وطُنُب وأَطْنَابٍ ولا تَقُلْ جُنُبَةٌ في المؤنثِ ، لأَنه لم يُسْمَعْ عنهم.

والجَنَابُ بالفتح كالجانِب : الفِنَاءُ بالكسر ، فِنَاءُ الدَّارِ : والرَّحْلُ يقال : فُلَانٌ رَحْبُ الجَنَابِ أَيِ الرَّحْلِ : والنَّاحِيَةُ ، وما قَرُبَ من مَحَلَّةِ القَوْمِ ، والجمع : أَجْنِبَةٌ ، وفي حديثِ رُقَيْقَةَ «اسْتَكَفُّوا جَنَابَيْهِ» أَي حَوالَيْهِ ، تَثْنِيَةُ جَنَابٍ وهي النَّاحِيَةُ ، وفي حديث الشَّعْبِيّ «أَجْدَبَ بِنَا الجَنَابُ». والجَنَابُ : جَبَلٌ على مَرْحَلَةٍ من الطَّائِفِ ، يقال له : جَنَابُ الحِنْطَةِ وعَلَمٌ ، وأَبُو عبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عِمْرَانَ الجَنَابِيُّ مُحَدِّثٌ روى عنه أَبُو سَعْدِ بنُ عَبْدويه شيخُ الحافظِ عبدِ الغَنِيِّ ، وضَبَطَه الأَمِيرُ بالتَّثْقِيلِ ، ويقال : أَخْصَبَ جَنَابُ القَوْمِ ، بفتح الجيم ، أَي (١) ما حَوْلَهُم ، وفلانٌ خَصِيبُ الجَنَابِ ، وجَدِيبُ الجَنَابِ ، وهو مجاز ، وفي الأَساس : وأَنَا في جَنَابِ زَيْدٍ أَي فِنَائِه ومَحَلَّتِه ، ومَشَوْا جَانِبَيْهِ وجَنَابَيْهِ (٢) وجَنْبَتَيْهِ ، انتهى ، ويقال كُنَّا عنهم جَنَابِينَ وجَنَاباً أَي مُتَنَحِّينَ.

والجَنَابُ : ع هو جَنَابُ الهَضْبِ الذي جاءَ ذِكْره في الحديث (٣).

والجُنَابُ بالضَّمِّ : ذَاتُ الجَنْبِ [في] (٤) أَيّ الشِّقَّيْنِ كَانَ ، عن الهَجَرِيّ ، وزَعَم أَنه إِذا كان في الشِّقِّ الأَيْسَرِ أَذْهَبَ صَاحِبَهُ قال :

مَرِيضٌ لَا يَصِحُّ وَلَا يُبَالِي

كأَنَّ بِشِقِّهِ وَجَعَ الجُنَابِ

وجُنِبَ ، بالضم : أَصَابَه ذَاتُ الجَنْبِ ، والمَجْنُوبُ : الذي به ذَاتُ الجَنْبِ ، تقول منه : رَجُلٌ مَجْنُوبٌ وهي قَرْحَةٌ تُصِيبُ الإِنْسَانَ دَاخِلَ جَنْبِه ، وهي عِلَّةٌ صَعْبَةٌ تَأْخُذُ في الجَنْبِ ، وقال ابن شُميل : ذَاتُ الجَنْبِ هي الدُّبَيْلَةُ وهي (٥) قَرْحَةٌ تَنْقُبُ البَطْنَ ، وإِنما كَنَوْا عنها فقالوا : ذَات الجَنْبِ ، وفي الحديث «المَجْنُوبُ في سَبِيلِ اللهِ شَهِيدٌ» ويقال أَراد به : الذي يَشتَكِي جَنْبَه مطلَقاً. وفي حديث الشُّهَدَاءِ «ذَاتُ الجَنْبِ شَهَادَةٌ» وفي حديثٍ آخَرَ «ذُو الجَنْبِ شَهِيدٌ» هو الدُّبَيْلَةُ والدُّمَلُ (٦) الذي يَظْهَرُ في باطنِ الجَنْبِ ويَنْفَجِرُ (٦) إِلى دَاخِلٍ ، وقَلَّمَا يَسْلَمُ صاحِبُهَا ، وذُو الجَنْبِ : الذي يَشْتَكِي جَنْبَه بسَبَبِ الدُّبَيْلَةِ إِلا أَن «ذُو» للمذكر و «ذات» للمؤنث وصارتْ ذَاتُ الجَنْبِ عَلَماً لها وإِن كانت في الأَصْلِ صِفَةً مضافةً ، كذا في لسان العرب. وفي الأَساس : ذَاتُ الجَنْبِ : دَاءُ الصَّنَادِيدِ.

والجِنَابُ بالكسر يقال فَرَسٌ طَوْعُ الجِنَابِ وطَوْعُ الجَنَبِ إِذا كان سَلِسَ القِيَادِ أَي إِذا جُنِبَ كان سَهْلاً مُنْقَاداً ، وقولُ مَرْوَانَ بنِ الحَكَم : ولا تكون في (٧) هذا جَنَباً لِمَنْ بَعْدَنَا ، لم يُفسرْه ثعلب ، قال : وأُرَاهُ من هذا ، وهو اسمٌ للجَمْع ، وقوله :

جُنُوحٌ تُبَارِيهَا ظِلالٌ كَأَنَّهَا

مَعَ الرَّكْبِ حَفَّانُ النَّعَامِ المُجَنَّبِ (٨)

__________________

(١) اللسان : وهو.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «في الأساس زيد وجنابتيه بعد وجنابيه».

(٣) وهو حديث ذي المشعار ـ كما في النهاية ـ وفيه : «وأهل جِنّاب الهَضْب» هو بالكسر موضع.

(٤) زيادة عن اللسان.

(٥) في اللسان : وهي علة تثقب البطن وربما كنوا عنها.

(٦) اللسان : والدمل الكبيرة التي تظهر ... وتنفجر.

(٧) بالأصل : «ولا يكون هذا» وما أثبتناه عن اللسان.

(٨) في بعض نسخ المحكم «جنوحاً بالنصب بدل جنوحٌ.