فَأَنَا الغَدَاةَ مُوَامِئَهْ
قال النَّضْرُ : زَعَمَ أَبو الخَطَّابِ أَي مُعَايِنُه.
فصل الهاءِ
مع الهمزة
[هأهأ] : الهَأْهَاءُ (١) : دُعَاءُ الإِبِل إِلى العَلَفِ ، وهو زجْر الكَلْبِ وإِشْلَاؤُهُ ، وهو الضَّحِكُ العالِي ، يقال هَأْهَأَ بِالإِبِلِ هِئْهَاءً بالكسر والمَدِّ ، وهَأْهَاءً الأَخيرَةُ نادِرةٌ : دَعَاهَا لِلْعَلَفِ فقال : هِىءْ هِىءْ ، أَو هَأْهَأَ إِذا زَجَرَهَا فقال : هَأْهَأْ وجَأْجَأْتُ بالإِبل : دَعَوْتُها للشُّرْبِ ، والاسْمُ الهِيءُ ، بالكَسْرِ والجِيءُ ، وأَنشد لمُعَاذ بن هَرَّاء :
|
وَمَا كَانَ عَلَى الهِيءِ |
|
وَلَا الجِيءِ امْتِدَاحِيكَا |
قال ابن المُكَرَّم : رأَيتُ بِخَطّ الشيْخ شَرَفِ الدِّين بن أَبى الفَضْلِ المُرْسِي أَنَّ بِخَطِّ الأَزْهَرِيِّ الهِيء والجِيء بالكسرِ ، قال : وكذلك قَيَّدَه في المَوْضِعَيْنِ مِنْ كِتَابه ، قال : وكذلك في الجامع ، قلت : وقد تقدم الكلامُ في حرف الجيم.
وهَأْهَأَ الرجُلُ إِذا قَهْقَهَ وأَكْثرَ المَدَّ ، وأُنشد :
|
أَهَأْ أَهَأْ عِنْدَ زَادِ القَوْمِ ضِحْكُهُمُ |
|
وَأَنْتُمُ كُشُفٌ عِنْدَ اللِّقَا خُورُ |
الأَلِفُ قَبْلَ الهاءِ للاستِفهام مُسْتَنْكرٌ ، فهو هَأْهَأٌ مقصورٌ ، كجَعْفَرٍ وَهَأْهَاءٌ كَوَسْوَاسٍ : ضَحَّاكٌ ، وجَارِيَةٌ هَأْهَأَةٌ مقصورٌ ، أَي ضَحَّاكَةٌ ، قاله اللِّحيانيُّ : وأَنشد : (٢)
|
يَا رُبَّ بَيْضَاءَ مِنَ العَوَاسِجِ |
|
هَأْهَأَةٍ ذَاتِ جَبِينٍ سَارِجِ |
[هبأ] : الهَبْءُ : حَيٌّ من العَرَبِ نَقله ابنُ دُرَيْد وغيرُه ، وسيأْتي له في المعتل أَيضاً.
[هتأ] : هَتَأَهُ العَصا ونحوِهَا كمَنَعَه هَتْأً : ضَرَبَهُ بها.
وَتَهَتَّأَ الثوبُ ، إِذا تَقَطَّعَ وَبلِيَ مثل تَهَمَّأَ ، بالميم ، وَتَفَسَّأَ ، وكُلُّ مَذكورٌ في موْضِعِه.
ومَضى مِنَ اللَّيْلِ ، أَو النهارِ ، كما يرشد إِليه ما بعده هَتْءٌ بالفتح ويُكْسَرُ ، كِلاهما عن ابنِ السكِّيت ، والفتحُ حكاه اللحيانيُّ أَيضاً وهَتِيءٌ كأَمير وهَتِيٌّ (٣) بلا همز ، كلاهما عن اللحيانيّ وهِتَاءٌ ككِتاب وَهِيتَأٌ (٤) كدِرْهَمٍ وهِيتَاءٌ كسِيرافٍ وهَتْأَةٌ كَهَدْأَةٍ ، حكاه أَبو الهيثم أَي وَقْتٌ قال ابنُ السِّكِّيت : ذهب هِتْءٌ من اللَّيْلِ ، وما بَقِيَ إِلَّا هِتْءٌ. وما بقي غنمهم (٥) إِلَّا هِتْءٌ ، وهو أَقَلُّ من الذَّاهِبَة.
والهَتَأُ ، مُحَرَّكَةً ، والهُتُوءُ مضمومٌ ممدودٌ : الشَّقُّ والخَرْقُ ، عن الفَرَّاءِ ، يقال : في المَزَادَةِ هُتُوءٌ.
وهَتِئَ ، كَفَرِحَ : انْحَنَى مثل هَدِىءَ ، مِن نَحْوِ هَرَمٍ أَو عِلَّةٍ.
ومنه الأَهْتَأُ وهو الأَحْدَبُ وزناً ومعنًى كالأَهْدَإِ.
[هجأ] : هَجَأَ جُوعُه ، كمنَع ، هَجْأً وهُجُوءًا أَي سَكَنَ وَذَهَبَ وهَجَأَ غَرْثِي (٦) يَهْجَأُ هَجْأً : سَكَنَ وذَهَبَ وانْقَطَع.
وهَجَأَ الطَّعَامَ : أَكَلَهُ ، عن أَبي عمرٍو ، وهَجَأَ بَطْنَهُ يَهْجَؤُهُ هَجْأً : مَلأَهُ. وهَجَأَ الإِبِلَ والغَنَمَ : كَفَّهَا لِتَرْعَى ، عن الأَصمعي كأَهْجَأَها رُباعيًّا.
وهَجِئَ الرجل كَفَرِحَ : الْتَهَبَ جُوعُه.
وأَهْجَأَ الطعامُ غَرْثَه أَي جُوعَه إِهْجَاءً : سَكَّنَه وأَذْهَبَهُ وقَطعه ، قال :
|
فَأَخْزَاهُمُ رَبِّي وَدَلَّ عَلَيْهِمُ |
|
وَأَطْعَمَهُم مِنْ مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئ |
وأَهْجَأَ حَقَّهُ وأَهْجَاهُ ، يُهمز ولا يُهمزَ : أَدَّاهُ إِلَيْهِ. وأَهْجَأَ الشَّيْءَ : أَطْعَمَهُ إِيَّاه ، عن أَبي عمرو.
والهَجَأُ مُحَرَّكَةً قال أَبو العَبَّاس : يُقْصَر ويُهْمَز ، وهو : كُلُّ
__________________
(١) في اللسان : «الهأهاء».
(٢) بهامش المطبوعة المصرية قوله يا رب الخ ، أنشده الصغاني في التكملة :
|
يا رب بيضاء من العواسج |
|
لبنة المس على المعالج |
|
هأهأة ذات جبين سارج |
||
وفي هامش اللسان : «قوله سارج في التهذيب أي حسن ، اشتقاق من السراج ، وفي التكملة : السارج : الواضح».
(٣) كذا بالأصل ، وليست في القاموس.
(٤) في نسخة أخرى من القاموس : وهتيأ.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وما بقي غنمهم كذا بخطه ، وفي التكملة : وما بقي من غنمهم وهي ظاهرة» وكذا في اللسان.
(٦) الصحاح واللسان : غَرَثي.