يعني ابنَه يَرْثِيه.
[نجأ] : نجأَه ، كمَنَعه نَجْأَةً : أَصابَهُ بالعَيْن ، كانْتَجَأَهُ عن (١) اللحيانيّ وَتَنَجَّأَهُ : تَعَيَّنَه ، وهو نَحُؤُ العَيْن ، كنَدُسٍ أَي بفتح فضم ونَجُوءٌ مثلُ صَبُورٍ ونَجِئٌ مثل كَتِفٍ ونَجِيءٌ مثلُ أَمِير أَي خَبِيثُها وشَدِيدُ الإِصابةِ بها ورُدَّ عَنْكَ نَجْأَةَ هذا الشَّيْءِ أَي شَهْوَتَك إِيَّاه ، وذلك إِذا رأَيتَ شيئاً فاشْتَهَيْتَه. وفي التهذيب يقال : ادْفَعْ عنك نَجْأَة السَّائِل كَنَجْعَة شَهْوَته أَي أَعْطِه شَيْئاً مما تَأْكُل لِتَدْفَع به عَنْك شِدَّة نَظَرِه ، قال الكسائي : وأَما قوله في الحديث «رُدُّوا نَجْأَةَ السَّائِل باللُّقْمَةِ» فقد تكون الشَّهْوَةَ ، وقد تكون الإِصابَةَ بالعين. والنَّجْأَة : شِدَّةُ النَّظَر ، أَي إِذا سَأَلكم عن طعامٍ بين أَيدِيكم فأَعْطُوه لئِلَّا يُصيبَكم بالعين ، ورُدُّوا شِدَّة نَظَرِه إِلى طَعامِكم بِلُقْمَةٍ تَدْفَعُونها إِليه ، قال ابن الأَثير : المعنى أَعْطِه اللُّقْمَة لِتَدْفَعَ بها شِدَّة النظرِ إِليك ، قال : وله مَعْنَيَانِ : أَحدُهما أَن تَقْضِيَ شَهْوَتَه وَتَرُدَّ عَيْنَه مِن نَظَرِه إِلى طَعَامِك رِفْقاً به ورحمةً ، والثاني أَن تَحْذَر إِصَابَتَهُ نِعْمَتَك بِعينِه لِفَرْطِ تَحْدِيقه وحِرْصِه.
وأَنت تَنْجَأُ أَموَالَ الناسِ ، أَي تَتعَرَّضُ لِتُصيبها بِعَيْنِك حَسَداً وحِرْصاً على المالِ.
[ندأ] : نَدَأَه أَي الشيءَ كمَنَعَه إِذا كَرِهَه ، هذا ما ذكره الجوهريُّ عن الأَصمعي ، أَو هو غير صحيح ، والصوابُ فيه : بَذَأه بالباءِ المُوَحَّدةِ والذَّالِ المُعْجَمة وقد نفاه أَقوامٌ وجعلوه خَطَأً وَوَهِمَ الجوهريُّ بناءً على ذلك القِيل ، وفي الحقيقة لا وَهَم ولا اعتراضَ ، لأَنه نُقِلَ كُلٌّ من اللفظين ، كذا أَشار إِليه شيخنا ونَدَأَ اللَحْمَ يَنْدَؤُه نَدْأً : أَلقَاء في النَّارِ ، أَو نَدَأَه ، وكذلك القُرْصَ في المَلَّة : دَفَنَه فيها لِيَنْضَجَ. قال [في التهذيب :] (٢) والنَّدِيءُ الاسْمُ مِثال (٣) مِثال الطَّبِيخِ ، ولَحْمٌ نَدِيءٌ ويقال : نَدَأَه يَنْدَؤُه نَدْءاً إِذا خَوَّفَه وذَعَرَه ، ونَدَأَه : ضَرَبَ به الأَرْضَ فَصَرَعه ، نقله الصاغاني ، ونَدَأَ عليهم : طَلَعَ نقله الصاغاني ، ونَدَأَ اللَّحْمَ في المَلَّة والجَمْرِ : عَمِلَه ونَدَأَ المَلَّةَ بفتح الميم يَنْدَؤُها : مَلَّها ، أَي عَمِلَها. والنَّدْأَةُ بالفتح ويُضَمُّ أَوله : الكَثْرَةُ مِن المالِ مثل النَّدْهَة والنُدْهَةِ ، أَي على الإِبدال. قال شيخنا : وقد فُسِّرتَا بِعشرِينَ مِن الغَنَم ، ونقل عن بعض النسخ : الكَثْرة من الماءِ ، وهو غلَطٌ والنَّدْأَة والنُّدْأَة : هما قَوْسُ اللهِ ، ونُهِي أَن يُقال قَوْسُ قُزَحَ قاله أَبو عمرو ، وسيأْتي ذلك للمصنف في ق س ط وهما أَيضاً : الحُمْرَةُ تَكون في الغَيْمِ إِلى غُرُوب الشَّمْسِ أَو طُلُوعِهَا وقِيل : الحُمْرَة إِلى جَنْبِ الشمس عند طُلوعها وغُرُوبها. وفي التهذيب : إِلى جَنْبِ مَغْرِب الشمسِ أَو مَطْلَعِهَا كَالنَّدِيءِ فيهما حُكِي عن كُراع وهما أَيضاً دَارَةُ الشَّمْسِ ، والهَالَةُ حَوْلَ القَمَرِ (٤).
والنُّدْأَة بالضَّمِّ : الطَّرِيقَةُ في اللَّحْمِ المُخالِفَةُ لِلَوْنِه قال شيخنا : صرّح غيرُ واحد أَنَّه مَجازٌ. وفي التهذيب : النُّدْأَة في لَحْمِ الجَزُور : طَرِيقَةٌ مُخَالِفةً لِلَوْن اللَّحْمِ ، والنُّدْأَتانِ : طَرِيقَتَا لَحْم في بَوَاطِنِ الفَخِذَيْنِ ، عليهما بَياضٌ رَقيقٌ من عَقَبٍ كأَنه نَسْجُ العَنكَبُوت يَفْصِل (٥) بينهما مَضِيغةٌ واحِدةً ، فتصيرُ كأَنهما مَضِيغَتانِ والنُّدْأَة أَيضاً : ما فَوْقَ السُّرَّةِ مِن الفَرَسٍ ، والنُّدْأَةُ أَيضاً الدُّرْجَة من الصُّوف التي يُحْشَى بها خَوْرَانُ بالضم النَّاقَةِ ثُمَّ تُخَلَّلُ (٦) تلك الدُّرْجَة إِذا عَطَفَتْ على وَلَدِ بالجرّ مضاف إِلى غيرها أَو على بَوٍّ أُعِدَّ لها ، قاله ابنُ الأَعرابي. والنُّدْأَة واحِدَةٌ مِن القِطَعِ المُتَفَرِّقَةِ من النَّبْتِ كالنُّفْأَةِ كالنُّدَأَةِ ، كهُمَزَةٍ ج نُدَأٌ كَتُخَمَةٍ وتُخَمٍ في الوزن.
وَنَوْدَأَ بزيادة الواو للإِلحاق بِدَحْرَجَ نَوْدَأَةً مِثال دَحْرَجةٍ : عَدَا نقله الصاغاني.
[نزأ] : نَزَأَ بَيْنَهم [كمنع] (٧) يَنْزَأُ نَزْءاً ونُزُوءاً : حَرَّش وأَفْسَدَ بينهم ، وكذلك نَزَع بينهم ، ونزأَ الشيطان بينهم : أَلقى الشَّرَّ. والنَّزْءُ : الإِغراءُ ، والنَّزِيءُ مِثال فَعِيلٍ : فاعِلُ ذلك ونَزَأَ عليه : حَمَلَ ، يقال : ما نَزَأَك على هذا؟ أَي ما حَملك عليه؟ حكاه الجوهريُّ عن الكسائيّ. ونَزَأَ فُلاناً عليه أَي صاحبِهِ : حَمَلَه عليه ، ونَزَأَه عن كَذَا أَي قَوْلِه أَو فِعْلِه : رَدَّهُ وكَفَّه عنه.
__________________
(١) في اللسان : الأخيرة عن اللحياني.
(٢) عن اللسان ، وفي الأصل «ابن الأثير» خطأ.
(٣) اللسان : مثل.
(٤) اللسان : دارة القمر والشمس.
(٥) اللسان : تفصل.
(٦) القاموس : «تحلل».
(٧) زيادة عن القاموس.