من الهمزة ، ولم يقل إِنَّ الخباءَ أَصله الهمزة إِلا ابنُ دُرَيد (١) ، كذا في اللسان.
وَخبِيئةُ بنتُ رِيَاح بن يَرْبُوع بن ثَعلبة ، قاله ابن الأَعرابي وأَبو خَبِيئَةَ الكُوفيُّ يُلَقَّبُ سُؤْرَ (٢) الأَسد.
والمُخْبَأَةُ كمُكْرَمَة هكذا في سائر النسخ ، وفي بعض الأُصول الصحيحة من القاموس والعُباب بالتشديد ، وهي المتستّرة (٣) ، وقيل : هي الجارِيَةُ المُخَدَّرَةُ التي لا بُروزَ لها ، أَو هي التي لم تَتزَوَّجْ بَعْدُ وهي المُعْصر ، قاله الليث وخَبِيئَةُ بن كَنَّازٍ (٤) ككتّان وَلِيَ زَمَن أَمير المؤمنين عُمَرَ رَضي الله عنه الأُبُلَّةَ ، فقال عُمَرُ : لا حَاجةَ لنا فيه أَي في ولايته هو يَخْبَأُ وأَبوه يَكْنِزُ فعزله وخَبِيئة بن رَاشِد.
وأَبو خُبَيْئَة كجُهَينةَ مُحمَّدُ بن خالدٍ وشُعَيْبُ بن أَبي خُبَيْئَةَ ، مُحَدِّثون.
ويقال : كَيْدٌ خابِئٌ أَي خائبٌ قال أَبو حيان : هو من باب القلب.
ويقال : خَابَأْتُه ما كَذَا إِذا حَاجَيْتُهُ وقال ابن دريد : اخْتَبَأَ له خَبِيئاً إِذا عَمَّى له شَيْئاً ثم سأَلَه عنه جاءَ بالاختباء متعدِّياً ، وهو صحيح ، ومنهحديث عثمان بن عفّان رضياللهعنه : قد اخْتَبأْتُ عند اللهِ خِصالاً : إِني لرابعُ الإِسلام .. الحديث.
والخَابِيَةُ : الحُبُّ وهي الجَرَّة الكبيرة ، والجمع خَوَابي تَرَكُوا هَمْزَتها (٥) كما تركوا همزة البَريّة والذُّرِّية تخفيفاً لكثرة الاستعمال ، وربما همزت على الأصل ، فإِنهم كثيراً ما يهمزون غير مهموز وبالعكس ، كذا في المصباح (٦).
[ختأ] : خَتَأَه ، كمنَعه : كَفَّه عن الأَمرِ.
واخْتَتَأَ له اخْتِتَاءً : خَتَله ، قاله أَبو عبيد ، قال أَعرابيٌّ : رأَيت نَمِراً فاختتأَ لي. واختتأَ منه : استَتَر خَوْفاً أَو حَيَاءً ، وأَنشد الأَخفشُ لعَامِر (٧) بن الطُّفَيل :
وَلَا يَرْهَبُ ابنُ العَمِّ مِنِّيَ صَوْلَتِي |
|
وَلَا أَخْتَتِي مِنْ قَوْلِهِ المُتَهَدِّدِ |
وَإِنِّي إِذَا أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ |
|
لَمُخْلِفُ إِيعادِي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِي |
قال : إِنما تَرك هَمْزَه ضَرورةً ، أَو اختتأْ إِذا خاف أَنْ يَلحقه من المَسَبَّة شيءٌ.
وقال الأَصمعيُّ : اختتأَ : ذَلَّ. وقال غيره : اختتأَ : انْقَمَع.
واختتأَ الشيءَ : اختطَفَه ، عن ابن الأَعرابيّ.
أَو اختتأَ الرجُلُ إِذا تَغيَّر لونُه من مخافةِ سُلطانٍ ونَحْوِه ، قاله الليث (٨).
وَمفازةٌ مُختتِئَةٌ : طويلةٌ واسعةٌ لا يُسمَعُ فيها صوْتٌ ولا يُهْتَدَى فيها للسُّبُلِ.
[خجأ] : خَجَأَه بالعصا كمَنَعَه : ضَرَبه بها.
وخَجَأَ اللَّيْلُ ، إِذا مال وعن شمر : خَجَأَ الرجُلُ خُجُوءًا إِذا انقَمَع.
وخَجَأَ المرأَة خَجْأً جامَعَ.
والخُجَأَةُ ، كهُمَزَة : الرجل الكثير الجِماع والفحلُ الكثيرُ الضِّراب. وقال اللِّحيانيُّ : هو الذي لا يزال : قاعِياً على كل ناقة. قالت ابنة الخُسِّ : (٩) خيرُ الفُحول البازِلُ الخُجَأَةُ : قال مُحمد بن حبيب :
وسَوْدَاءَ مِنْ نَبْهَانَ تَثْني نِطَاقَهَا |
|
بِأَخْجَى قَعُورٍ (١٠) أَوْ جَوَاعِر ذِيب |
والعرب تقول : ما عَلِمْتُ مثلَ شارِفٍ خُجَأَةِ ، أَي ما صادفتُ أَشدَّ منها غُلْمةً ، والخُجَأَةُ أَيضاً : المرأَةُ المُشتهِية لذلك أَي كَثْرَة الجِماع.
__________________
(١) يعني : خبأت ، وقد تخبأت خباء.
(٢) المطبوعة المصرية : بسؤر.
(٣) اللسان : مستترة. وفيه أيضاً : مُخبّأة بالتشديد.
(٤) القاموس : وخبْأة بن كناز.
(٥) أصله الهمز ، لأنه من خبأت ، إلا أن العرب تركت همزها.
(٦) ومما يستدرك : خبئت النارُ وأخبأَها المُخبىء إذا أخمدها.
والخباء غشاء البُرّة والشعيرة في السنبلة. وخباء النّوْر : كمامه ، وكلاهما على المثل. (عن اللسان).
(٧) بالأصل هنا «عمرو» تحريف والتصويب عن الأصل مادة «ختا» واللسان : «ختأ). والبيتان فيه ببعض اختلاف.
(٨) قال ابن بري : أصل اختنأ من ختا لونه يختو خُتوّاً إذا تغير من فزع أو مرض. فعلى هذا كان حقه أن يذكر في ختا من المعتل.
(٩) عن اللسان ، وبالأصل : «الحسن».
(١٠) عن اللسان ، وبالأصل : «قعود».