مع الإطالة في بيان حاله وتبرئته مما قذف به.

٦ ـ الردّ على الكشي في ترجمة الصحابي عبد الله بن مسعود ، مع التعجب ممن اقتصر من الرجال في ترجمته على ما في الكشي.

٧ ـ الرد على الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي كثيرا والتعجب منه أحيانا كما في ترجمة طرمّاح بن عدي برقم [١٤١٢] ، وترجمة عقيل بن أبي طالب برقم [١٨٢٤] ، وكذلك الحال في التراجم [٢٤٩١] و [٢٣٩١] و [٢٤٢١] وغيرها.

٨ ـ الرد على العلاّمة المجلسي والتعجب مما ذكره في الوجيزة بحق بعض الرواة كما في [٢٣٩٢] و [٢٣٢٨] و [١٤١٧] و [١٨٢٤] ، وغيرها.

٩ ـ الرد على الشيخ أبي علي الحائري ردا مشوبا بالتحامل كما في [٢٢٦٧] و [٢٦٠٨].

١٠ ـ مناقشته للسيد صاحب المدارك كما في الترجمة [٢٣٩١].

١١ ـ الرد على جميع الرجاليين تقريبا في ترجمة يونس بن ظبيان برقم [٣٢٦٠] والإطالة في ترجمته أكثر من غيره ، وفي جميع ما ذكره من أدلة اختلاف واسع يظهر منه الاتفاق على تضعيفهم ليونس بن ظبيان.

١٢ ـ الرد على نسبة التسنن إلى بعض الرواة ، والتأكيد على تشيعهم بمختلف الأدلة كما في [٩٧٣] وغيره.

١٣ ـ الرد أحيانا على من ذهب إلى الاتحاد بين راويين مع اختيار التعدد كما في [٢٠٥٤].

سادسا : التنبيهات في التراجم الرجالية :

من خلال تتبعنا لجميع ما ذكره المصنف ـ رحمه‌الله تعالى ـ في هذه الفائدة ، وقفنا على جملة من التنبيهات المهمة نعرضها على النحو الآتي :

١ ـ التنبيه على تعدد الرواة مع اتحادهم في الأسماء كما في [٥٢١]