* وَشَجَّةٌ آمَّةٌ ومَأْمُومَةٌ : بَلَغَتْ أُمَ الرأسِ ، وقد يُسْتَعارُ ذلك فى غيرِ الرأسِ ، قال :

قَلْبِى من الزَفَرَاتِ صَدَّعَهُ الهَوَى

وحَشَاىَ مِن حَرِّ الفِراقِ أَمِيمُ(١)

وقولُهُ ـ أنشَدَهُ ثَعْلَبٌ ـ :

فَلَوْلَا سِلاحِى عِنْدَ (٢) ذَاكَ وغِلْمَتى

لرُحْتُ وفى رَأْسِى مَآيِمُ تُسْبَرُ(٣)

فسَّرَهُ فقال : جَمَعَ آمَّةً على مَآيِمَ ، وليسَ لهُ واحِدٌ من لفظِه ، وهذا كقولهم : الخَيْلُ تَجْرى على مَسَاوِيها ، وعِندى زيادةٌ وهو أنه أَرادَ مَآمُ ثم كَرِهَ التضعيفَ فأبْدَلَ المِيمَ الأخيرةَ ياءً فقال : مَآمٍ ثم قَلَبَ اللامَ وهى الياءُ المُبْدَلةُ إلى موضِع العَينِ فقال : مَآيِمُ.

* والأَمِيمَةُ : الحِجارَةُ تُشْدَخُ بها الرُّءُوسُ.

* والمَأْمُومُ مِنَ الإِبلِ : الذى [ذهبَ](٤) من ظهرِه عن ضَرْبٍ أو دَبَرٍ ، قال الراجِزُ :

ليسَ بذى عَرْكٍ ولا ذى ضَبِ		ولا بخوَّارٍ ولا أزَبِ
ولا بِمَأْمُومٍ ولا أَجَبِ(٥)

* والأُمِّىُ : الذى لا يَكْتُبُ ، قال الزجَّاجُ : الأُمِّىُ : الذى على خِلْقَةِ الأُمَّةِ ، لم يَتَعَلَّمِ الكتابَ فهو على جبلتِه ، وفى التَّنزيلِ : (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ) [البقرة : ٧٨].

* والأُمِّىُ : العَيِىُّ الجِلفُ الجَافى القَليلُ الكَلامِ ، قالَ :

وَلَا أَعُودُ بَعْدَهَا كَرِيَّا		أُمارِسُ الكَهْلَةَ والصَّبِيَّا
والعَزَبَ المُنَفَّهَ الأُمِّيَّا(٦)

* والأَمَامُ : نَقِيضُ الوَرَاءِ ، وهى فى مَعْنى قُدَّامَ ، يكونُ اسمًا وظَرفًا ، قال اللِّحيانىُّ : وقال الكِسَائِىُّ : أَمَامَ مُؤَنَّثَةٌ وإن ذَكَّرْتَ جَازَ.

قال سِيبَوَيهِ : وقالوا : أمَامَكَ ، إذا كُنْتَ تُحذِّرُهُ أو تُبَصِّرُهُ شَيْئًا.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أمم) ، وتاج العروس (أمم).

(٢) فى المخطوط : (عتد) ، والمثبت من اللسان (أمم).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أمم) ، والمخصص ٥ / ٩٨ ، وتاج العروس (أمم).

(٤) فى المخطوط : (دهب) بالدال المهملة. وفى اللسان (أمم) : « الذى ذهب وبره عن ظهره من ضرب ... ».

(٥) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ضبب) ، (عرك) ، (أمم) ، تاج العروس (عرك) (أمم).

(٦) الرجز لعذافر الكندى فى لسان العرب (كرا) ، ولعذافر أو الأشعث بن هلال فى تاج العروس (كهل) (كر) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (كهل) (أمم) ، (نفه).