فَأَقَلعَ من عَشرٍ وأَصْبَحَ مُزْنُهُ |
|
أَفَاءَ وآفاقُ السماءِ حَواسِرُ(١) |
قال المتَنَخِّل الهُذَلىُّ :
عَقُّوا بِسَهْمٍ فلم يَشْعُرْ به أَحَدٌ |
|
ثم استفاءوا وقالوا : حبذا الوَضَحُ(٢) |
أى : رجعُوا عن طلَبِ الثِّرَة إلى قَبُولِ الدِّيَةِ.
* وفاءَ من غَضَبِهِ : رَجعَ.
* وَإِنَّهُ لسريعُ الفَىءِ والفَيئةِ والفِيْئَةِ ؛ أَى : الرُّجوع ، الأَخيرتان عن اللحيانى.
* وفَاءَ المُؤْلِى من امْرَأَتِهِ : كفَّر يَمِيْنَهُ ورجعَ إليها.
* والفَىءُ : الغَنيَمةُ. وقد فِئْتُ فَيئًا واستَفَأْتُ وَأَفَاءَهُ الله عليه.
* وَالفىءُ : القِطعَةُ مِنَ الطَّيرِ.
* والفَيْئةُ طَائِر يُشْبِهُ العُقَابَ ، فَإذَا خافَ البَرْدَ انْحَدَرَ إِلى اليَمَنِ.
* وجَاءَهُ بَعْدَ فَيْئَةٍ ؛ أَى : بَعْدَ حينٍ.
والعربُ تقولُ : يا فَىْءَ مَالى ، تتأَسفُ بذلك. قال :
يا فَيْئَ مَالِى ، مَنْ يُعَمَّرْ يُبْلِه |
|
مَرُّ الزمَانِ علَيه والتَّقلِيبُ(٣) |
وقَدْ تقدَّم اختيارُ اللحيانِى يا فَىَّ مَالى ، وتقدمت أَيضًا روايةُ مَنْ رَوى يا هَىْءَ. قال أبو عُبيدٍ : وزادَ الأَحْمَرُ : يا شىءَ ، وهى كُلُّهَا بمَعْنًى ، وقيلَ : معناها [كُلُّها](٤) التَّعجُبُ.
الفاء والهمزة والواو
ف أ و
* فَأَوتُهُ بالعَصَا : ضَرَبْتُهُ ، عن ابن الأعْرَابى. والفأْوُ : الشَّقُّ.
* فَأَوْتُ رَأْسَهُ فَأْوًا وفَأَّيْتُهُ فَانفَأَى وتَفَأَّى. وقد تقدَّمَ ذلكَ فى الياءِ.
__________________
(١) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٣٧٥ ، ولسان العرب (فيأ) ، وتاج العروس (فيأ).
(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (وضح) ، وتاج العروس (وضح) ، وللمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٧٩ ، ولسان العرب (عقق) ، (عقا) ، وتاج العروس (عقق) ، (عقا).
(٣) البيت لنافع بن لقيط الأسدى فى لسان العرب (ريش) ، (مرط) ، وتاج العروس (فيأ) ، (مرط) ، وللجميح بن الطماح الأسدى فى تاج العروس (هيأ) ، وللبيد فى تاج العروس (ريش) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (شيأ) ، (فيأ) ، وتاج العروس (فيأ ، هؤا) ويروى صدر البيت برواية : وكذاك حقّا من يعمّر يبله.
(٤) ضبطت فى المخطوط (كلِّها) ، والمثبت ضبط اللسان : (فيأ).