* ما بالباديَّة أَنْوَأُ مِن فُلانٍ ؛ أى : أَعْلمُ بَأنْوَاءِ النّجُوم منهُ ، ولا فِعْلَ له ، وهذا أَحَدُ مَا جاء من هذا الضربِ ، من غير أَنْ يكونَ له فِعلٌ ، وإِنّما هو من باب أَحْنَكِ الشاتَينِ ، وأَحْنَكِ البعيرَيْنِ فَافْهَمْ.
* ونَاوَأْتُ الرجل مُنَاوَأَةً : فاخرتُهُ وعاديتُهُ.
مقلوبه : أ ن و
* مَضَى إِنْوٌ منَ اللّيل ؛ أى : وقتٌ ، لُغةٌ فى إِنْىٍ.
قال أبو على : وهذا كقَولهم : جَبَوْتُ الخَراجَ جِبَاوَةً ، أبْدَلْتَ الواوَ من الياءِ.
مقلوبه : أ و ن
* أُنتُ بالشىءِ أَوْنًا وَأُنتُ عليهِ ، كِلاهُمَا : رَفَقْتُ.
* وأُنْتُ فى السّيرِ أَوْنًا : إِذَا اتَّدَعْتَ ولم تَعْجَلْ.
* وأُنْتُ أَوْنًا : تَرَفَّهْتُ وتَوَدَّعْتُ.
* وبَيْنى وبَينَ مَكّةَ عَشْرُ لَيالٍ آئِنَاتٍ ؛ أى : وادِعَاتٍ.
* وتَأوَّنَ فى الأَمرِ : تَلَبَّثَ. والأَوْنُ الإِعياءُ والتَّعَبُ كَالأَيْن.
* والأَوْنُ : الحمْلُ.
* والأَونَانِ : الخاصِرَتانِ والعِدْلانِ وجَانِبَا الخُرْجِ. وقال ابنُ الأعرابِىّ : الأَوْنُ : العِدْلُ والخُرْجُ يُجعل فيه الزَّادُ ، وأنشَدَ :
ولا أتَحَرَّى وُدَّ مَنْ لا يَودُّنِى |
|
ولا أَقْتَفِى بالأَوْنِ دُونَ زَمِيْلى(١) |
وفسّرَ ثعلَبٌ بأنّهُ الدّعَةُ هُنَاه وَخُرْجٌ ذُوْ أَوْنَينِ : إِذَا احتشا جَنْبَاهُ بالمتَاعِ.
* والإِوَانَانِ : العِدْلانِ ، كالأَوْنَيْنِ.
قال الرّاعى :
تَبيْتُ ورِجْلاهَا إِوَانَانِ لاسْتهَا |
|
عَصَاهَا اسْتُهَا حَتَّى تَكلَّ قَعُودُهَا(٢) |
* وَأَوَّنَ الرجُلُ وتَأَوَّنَ : أَكَلَ وشَرِبَ حَتَّى صَارَتْ خَاصِرَتاهُ كالأَوْنَيْنِ.
وَأَوَّنَت الأَتَانُ : أَقْرَبَتْ. قال رُؤْبَةُ :
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أون) ، وتاج العروس (أون). وفيه (رفيقى) مكان (زميلى).
(٢) البيت للراعى فى ديوانه ص ٩٥ ، ولسان العرب (أون) ، وتاج العروس (أون).