فأُعرِبَتْ ، فقيل : خائِجهْ.
* ونَوْمَانُ : نَبْتٌ عن السِّيرافىّ.
وإنّما قَضَيْنَا على ياءِ النِّيِم فى وجُوهِهَا كُلِّها بالواوِ لوجودِ : « ن وم » ، وَعَدمِ « ن ى م ».
مقلوبه : م ن و
* المَنَا : الكيلُ والميزانُ.
وَتَثْنِيَتُهُ ، مَنَوَانِ ومَنَيانِ ، والأُوْلَى أَعْلَى ، وأَرى الياءَ معاقِبةٌ لِطَلَبِ الخفَّةِ ، والجَمْعُ ، أَمْنَاءٌ.
* ومَنَوْتُ الرجلَ مَنْوًا : أختَبَرْتُهُ.
* ومَنَاهُ اللهُ بِحُبِّهَا مَنْوًا : ابتَلاهُ.
* ومُنِيْتُ به مَنْوًا : بُليْتُ.
* وَمَنَاةُ : صَخْرَةٌ كانتْ لهُذَيْلٍ وخُزَاعةَ تَعبُدُهَا من دونِ اللهِ تعالى (١). من قولكَ : مَنَوْتُ الشىءَ : ابتلَيْتُهُ. وقد تقدّم عامة ذلك فى الياء.
* والمَنْوَةُ : الأُمْنيَّةُ فى بعض اللّغات. وأَرَاهم غَيَّرُوا الآخِر بالإبْدَالِ ، كما غَيَّرَوا الأولَ بالفَتْحِ.
مقلوبه : و ن م
* الوَنِيْمُ : خَرْءُ الذبابِ. وَنَمَ وَنْمًا وَوَنيْمًا.
مقلوبه : م و ن
* مَانَ الرجلُ أَهْلَهُ يَمُوْنُهُم مَوْنًا ومَؤُنَةً : كفاهم ، وأَنْفَقَ عليهم. والاسْمُ ، المَايِنَةُ والمَوُوْنَةُ ـ بغيرِ همزٍ ـ على الأصل ، وَمَنْ قال : نَؤُرٌ ، قال : مَؤُوْنَةٌ.
* والمَانُ : الكَلُّ ، وهُوَ السِّنُّ الذى يُحْرَثُ به ، أُرَاهُ فارسيّا ، وكذلِكَ تَفسيرُهُ فَارِسِىٌّ أيضًا. كُلُّهُ عن أبى حَنِيفَةَ. وإِنّما قضينا على ألِفِه بالواوِ ؛ لأنّها عينٌ.
* ومَاوَانُ ، وذُو مَاوَانَ : مَوْضِعٌ.
وقد قيلَ : مَاوَانُ : مِنَ المَاءِ. ولا أدرى كيفَ هذانِ.
انقضى الثلاثى المعتل
__________________
(١) وإليها الإشارة فى قوله تعالى : (وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى) [النجم : ٢٠].