وأَنْشَد
ثَعْلبٌ :
|
حَتّى
اكْتَسَى الرَّأْسُ قِناعًا أَشْهَبا
|
|
أَمْلَحَ لا
لَذّا ولا مُحَبَّبَا
|
فنَفَى عنه
أَنْ يكونَ لذّا.
وكذلِكَ لو
احتاجَ إلى إِثْباتِه وإِيجابِه لوَصَفَه بأنه لَذٌّ ، كأَن يَقُولَ : « قِناعًا أَشْهَبا أَمْلَحَ لَذّا مُحَبَّبًا ».
* ولَذَّ الشَّىْءُ : صارَ
لَذِيذًا.
* واللَّذْلَذَةُ : السُّرْعةُ والخِفَّةُ.
* ولَذْلاذٌ : الذِّئْبُ ؛ لسُرْعَتِه. هكذا حكى « لَذْلاذ » بغيرِ
الأَلفِ واللامِ ، كأَوْسٍ ونَهْشَلٍ.
الذال والنون
ذ ن ن
* ذَنَ الشىءُ
يَذِنُ ذَنِينًا : سالَ.
* والذَّنِينُ ، والذُّنانُ
: المُخاطُ الرَّقِيقُ
الذى يَسِيلُ من الأَنْفِ.
وقِيلَ : هو
المُخاطُ ما كانَ ، عن اللِّحْيانِىِّ.
وقِيلَ : هو
الماءُ الرَّقِيقُ الذى يَسِيلُ من الأَنْفِ ، عنه أيضًا.
وقالَ مَرَّةً
: هو كُلُّ ما سالَ من الأَنْفِ.
* وقد ذَنِنْتَ ذَنَناً. ورَجُلٌ أَذَنُ
، وامْرَأَةٌ ذَنّاءُ.
* والأَذَنُ أيضًا : الذى يَسِيلُ مَنْخِراهُ جميعًا. والفِعْلُ
كالفِعْلِ ، والمَصْدرُ كالمصدرِ.
* والذُّنانَى : شِبْهُ المُخاطِ يَقَعُ من أُنُوفِ الإِبِل.
وقال كُراعٌ :
إِنّما هُوَ الزُّنَانَى.
وقالَ قومٌ لا
يُوثَقُ بهم : إنَّما هو الزُّنابَى.
* والذَّنَنُ : سَيَلانُ العَيْنِ بالدَّمْعِ.
* وامْرَأَةٌ ذَنّاءُ : لا يَنْقَطِعُ حَيْضُها. ومنه قولُ المَرْأَةِ
للحَجّاجِ تَشفَعُ له فى أَن يُعْفِىَ ابنَها من الغَزْوِ : « إِنَّنِى أَنا الذَّنّاءُ أَو الضَّهْياءُ ».
__________________
