* وما بها نُمِّيٌ أى : ما بها أحد.
* والنُّمِّيَّةُ : الطبيعة ، قال الطرماح :
بِلا خَدَبٍ ولا خَوَرٍ إذا ما |
|
بَدَتْ نُمِّيَّةُ الخَدَبِ النُّفاتِ(١) |
مقلوبه : م ن ن
* مَنَّهُ يَمُنُّهُ مَنّا : قطعه.
* وحَبْلٌ مَنينٌ : مقطوع ، والجمع : أَمِنَّةٌ ومُنُنٌ.
* وكل حبل نزع به أو مُنِخَ : مَنِينٌ. ولا يقال للرِّشَاءِ مِنَ الجلدِ مَنِينٌ ، والمَنِينُ : الغُبَارُ المتقطع.
* والمَنُ : الإعياء والفَتْرة.
* ومَنَ الناقةَ يمنُّها مَنّا ومَنَّنَها ومَنَّنَ بها : هَزَلَها من السفر ، وقد يكون ذلك فى الإنسان ، وفى الخبر : أن أبا كبير غزا مع تأبط شرّا فمنَّنَ به ثلاثَ ليالٍ ، أى : أجهده وأتعبه.
* والمُنَّةُ : القوة ، وخص به قوة القلب.
* والمَنيِنُ : القَوِىُّ.
* والمَنَينُ : الضعيف (عن ابن الأعرابى) وأنشد :
يا رِيِّها إِنْ سَلِمَتْ يَمِينى |
|
وسَلِمَ الساقِى الذىَ يلينى |
ولم تَخُنِّى عُقَدُ المَنِينِ (٢) |
* ومنَّهُ السيرُ يمُنُّه منّا : أضعفه.
* ومَنَّه يَمُنُّهُ مَنّا : نقصه.
* والمَنُونُ : الموت ؛ لأنه يَمُنُ كلَّ شىء ؛ يضعفه ، وينقصه ، ويقطعه ، وقيل المنون : الدهر ، وجعله عدى بن زيد جمعا فقال :
مَنْ رَأَيْتَ المَنُونَ عَرَّيْنَ أَمَّنْ |
|
ذَا عَلَيه مِنْ أَنْ يُضَامَ خَفِيرُ(٣) |
__________________
(١) البيت للطرماح فى ديوانه ص ٣٣ ، ولسان العرب (نمم) ، وتاج العروس (نمم).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (منن) ، وجمهرة اللغة ص ٩٩٢ ، والمخصص ٩ / ١٧٣ ، وأساس البلاغة (منن) ، وتهذيب اللغة ١٥ / ٤٧١.
(٣) البيت لعدى بن زيد فى ديوانه ص ٨٧ ، وأمالى ابن الحاجب ٢ / ٦٥٤ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٠٦ ، ولسان العرب (منن).