أُراه أراد فيما قربتْ إلينا من بَيْنٍ وتعذُّرِ قُرْبٍ.
* والقومُ عَلىَ وَلايَةٌ واحدةٌ ووِلايَةٌ إذا كانوا يدًا عليك بخير أو شر.
* ودارُه وَلِىُ دارِى : أى قريبةٌ منها.
* وأَوْلَى على اليتيم : أوصى.
* ووَالَى بين الأمرين مُوالاةً وَوِلاءً : تابَعَ.
* وتَوالَى الشىء : تتابع.
* والوَلِىُ : المطرُ يأتى بعد الوَسْمِىّ ، وحكى كُراعُ فيه التخفيف.
وجمع الوَلِىِ : أَوْلِيَةٌ.
* وَوُلِيَتِ الأرضُ وَلْيًا : سُقِيَتِ الوَلِىَ ، فأما ما أنشده ابن الأعرابى من قول الشاعر :
*نَشْرُ خُزَامَى وُلِىَ الرَّكِيْكا* (١)
فإنما عدَّى وُلِىَ إلى مفعولين ؛ لأنه فى معنى سُقِىَ ، وسُقِىَ متعديةٌ إلى مفعولين ، فكذلك هذا الذى فى معناها ، وقد يكون الركيكُ مصدرًا ؛ لأنه ضربٌ من الوَلِىِ ، فكأنه وُلِىَ وَلْيًا ، كقولك : قعد القُرْفُصَاءَ ، وأحسن من ذلك أن وُلِىَ فى معنى : أُرِكَ عليه ، أو رُكَّ ، فيكون قوله : ركيكًا مصدرًا لهذا الفعل المقدر أو اسمًا موضوعًا موضع المصدر.
* واستولى على الشىء : إذا صار فى يده.
* ووَلَّى الشىءُ وتَوَلَّى : أدبر.
* وولَّى عنه : أعرض عنه ، أو نأى عنه ، وقوله :
إِذَا ما امْرُءٌ وَلَّى عَلَىَّ بِوُدِّهِ |
|
وَأَدْبَرَ لَمْ يَصْدُرْ بإِدْبَارِه وُدِّى(٢) |
فإنه أراد : وَلَّى عنى ، ووجه تعدَيِتِه ولَّى بعلى أنه لما كان إذا وَلَّى عنه بوده فقد تغير عليه ، جعل ولَّى بمعنى : تغيَّر ، فعدَّاه بعلى ، وجاز أن يستعمل هنا على ؛ لأنه أمر عليه لا له ، وقول الأعشى.
إذا حَاجَةٌ وَلَّتْكَ لا تَسْتَطِيعُها |
|
فَخُذْ طَرَفًا مِن غَيرها حين تُسْبقُ(٣) |
فإنه أراد وَلَّتْ عنك ، فحذف وأوصل ، وقد يكون ولَّيْتُ الشىء ، وولَّيْتُ عنه بمعنًى ،
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (درك) ، (ولى) ، وتاج العروس (درك).
(٢) البيت بلا نسبة فى أدب الكاتب ص ٥٠٨ ، وجمهرة اللغة ص ١٣١٤ ، وخزانة الأدب ١٠ / ١٣٣ ، والخصائص ٢ / ٣١١ ، ولسان العرب (ولى).
(٣) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٧١ ، ولسان العرب (ولى) ، وتاج العروس (ولى).