فِعْلَكَ » (١) ، والجمعُ أَمْلاءٌ. أَبُو الحَسَن : لَيْسَ المَلأُ من بابِ رَهْطٍ ، وإنْ كانَا اسمين للجَمْعِ ؛ لأَنَّ رَهْطًا لا وَاحِدَ لَهُ مِن لَفظِه.
* والمَلأُ (وَإِن كانَ لم يُكَسَّرْ) مَالِئٌ عَلَيهِ ، فَإنَ مَالِئًا من لَفْظِهِ ، حَكَى أَحَمَدُ بنُ يَحْيَى : رَجُلٌ مَالِئٌ : جَلِيْلٌ يَمْلأُ العينَ بجُهْرَتِه (٢) فهو كَعَرَبٍ وَرَوَحٍ. وَحَكَى : مَلأْتُهُ عَلَى الأَمْرِ ، أَمْلَؤُهُ ومَالأْتُهُ ، وكذلكَ المَلأُ ، إِنَّما هُم القومُ ذَوُوْ الشَّارَةِ والتَّجمُّعِ للإِدارَةِ ، ففارَقَ (بَابَ رَهْطٍ) لِذَلِكَ ، والمَلأُ عَلَى هذَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ.
* وَقَدْ مَالأْتُهُ عَلَى الأَمَرِ ، وتَمَالأْنَا عليهِ.
* ومَا أَحْسَنَ مَلأَ بنى فُلانٍ ؛ أَى : أَخْلاقَهُم ، قال :
تَنَادَوْا يَا لبُهْثَة إِذ رَأَوْنَا |
|
فَقُلْنَا أَحْسِنِى مَلأً جُهَيْنَا(٣) |
أَى : أَخْلاقًا ، والجمعُ أَمْلاءُ ، وفى الحديث : « أَحسنوا أَمْلاءَكُمْ » (٤).
وقيل : المَلأُ : الخُلُقُ. فهو على هذَا واحِدٌ.
* والمَلأُ : العِلْيَةُ ، والجمع أَمْلاءٌ أَيضًا.
* ومَا كانَ هذا الأَمْرُ عن مَلاءٍ مِنَّا ، أَى : عن تَشَاوُرٍ واجتِماعٍ.
* والمَلأُ : الطَّمَعُ والظَّنُّ (عن ابن الأَعرابىّ).
وَبِه فَسَّرَ قَوْلَهُ : « وتَحَدَّثُوا مَلأً لِتُصْبِحَ أُمُّنَا عَذْرَاءَ لا كَهْلٌ وَلا مَوْلُودُ ».
وَبِهٍ فَسَّرَ ـ أَيضًا ـ قولَهُ : فَقُلْنَا أَحْسِنِى مَلأً ؛ أى : أَحسِنِى ظَنّا.
* والمُلاءَةُ : الرَّيْطَةُ ، والجمع مُلاءٌ.
وقولُ أَبى خِرَاشٍ :
كَأَنَ المُلاءَ المَحْضَ خَلْفَ ذِرَاعِهِ |
|
صُرَاحِيَّةٌ والآخنِىُّ المُتَحَّمُ(٥) |
عَنَى بالمُلاءِ المَحْضِ ـ هنا ـ الغُبَارَ الخَالِصَ ، شَبَّهَهُ بالمُلاءِ منَ الثيَابِ.
__________________
(١) رجاله ثقات ، وهو فى سيرة ابن هشام (٢ / ٢٣٣) ، والنهاية (٤ / ٣٥١).
(٢) كذا فى المخطوط ق ١٨٤ ب ٩.
(٣) البيت لعبد الشارق الجهنى فى لسان العرب (ملأ) ، (بهث) (جهنى) ، والتنبيه والإيضاح ١ / ١٨٠ ، وتاج العروس (ملأ) ، (بهث) ، والمخصص ١٦ / ١٤.
(٤) الحديث بمعناه فى إتحاف السادة المتقين للزبيدى (٧ / ٣٣٢) ، والنهاية (٤ / ٣٥١).
(٥) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢١٩ ، ولسان العرب (ملأ) ، (تحم) ، (أخن) ، وتاج العروس (ملأ) ، (تحم) ، (أخن).