إِنِّى رَأَيْتُ عِداتَكُمْ |
|
كالغَيْثِ لَيْسَ لَه بَليلُ(١) |
فَمَعْناهُ : أنَّهُ لَيْسَ لها مَطْلٌ فَيُكَرِّرَها ، كما أن الغَيْثَ إذا كانَتْ معه رِيحٌ بَلِيلٌ كَدَّرَتْهُ.
* وبَلَ رَحِمَهُ يَبُلُّها بَلّا وبِلالاً : وَصَلَها ، و « بُلُّوا أَرْحامَكُم وَلَوْ بالسَّلامِ » (٢) : صِلُوها.
وقَوْلُه :
والرِّحْمَ فابْلُلْها بخَيْر البُلَّانْ |
|
فإنَّها اشتُقَّتْ مِنَ اسمِ الرَّحْمانْ(٣) |
يجوز أن يكونَ البُلَّانُ اسمًا واحدًا كالغُفْرانِ والرُّجْحانِ ، وأَنْ يكونَ جَمْعَ بَلَلٍ الذى هو الاسمُ لا المَصْدَرُ ، وإن شِئْتَ جَعَلْتَه المَصْدَرَ ؛ لأن بَعْضَ المصادِرِ قد تُجْمَعُ كالشُّغْلِ والعَقْلِ والمَرَضِ.
* وبَلَّكَ الله ابْنًا وبَلَّكَ به بَلّا ، أَىْ : رَزَقَكَ إِيَّاهُ.
* والبِلَّةُ. الخَيْرُ والرِّزْقُ.
* والبِلُ : الشِّفاءُ.
ويُقالُ : ما قَدِمَ بِهِلَّةٍ ولا بلَّةٍ ، وقد تَقَدَّمَ شَرْحُهُ.
* وَمَا أحْسَنَ بِلَّةَ لسانِهِ ، أَىْ : طَوْعَهُ بالعبارَةِ وإِسْماحَهُ وسَلاسَتُهُ وَوُقُوعَهُ على مَوْضِعِ الحُروفِ واسْتِمرارَهُ على المَنْطِقِ.
* وَبلَ يَبِلُ بُلُولاً وأَبَلَ : نَجَا ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ ، وَأنشد :
*مِنْ صَقْعِ بَانٍ لَا تَبِلُ لُحَمُهْ* (٤)
لُحْمَةُ البَازِى : الطَّائِرُ يُطْرَحُ لَهُ ، أَوْ يَصِيْدُهُ.
* وَبَلَ مِن مَرَضِهِ يَبِلُ بَلّا وَبَلَلاً وَبُلُولاً واستَبَلَ وَأَبَلَ : بَرَأَ.
* وَابتَلَ وَتَبلَّلَ : حَسُنَتْ حَالُهُ بَعْدَ الهُزالِ ، وقَالوا : هُو لَكَ حِلٌّ ، وَبِلٌ فَبِلٌ : شِفَاءٌ ، مِن قَولِهم : بَلَ من مَرَضِهِ إذا بَرَأَ.
* ويُقَالُ : بِلٌ مُبَاحٌ مُطْلَقٌ : يَمَانِيةٌ حِمْيَرِيَّةٌ. ويقالُ : بِلٌ إِتْبَاعٌ لِحِلٍّ ، وكذلكَ يقالُ للمُؤَنَّث : هِى لكَ حِلٌّ ، وَبِلٌ على لَفْظِ المُذكَّرِ ، ومنه قول عبد المُطَّلب فى زمْزَمَ : لَا أُحِلُّها
__________________
(١) البيت لزياد الأعجم فى ديوانه ص ٨٨ ولسان العرب (بلل).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بلل) ، وتاج العروس (بلل).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بلل) ، (لحم) وفيه (بازٍ).
(٤) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (١ / ٢٠٧) عن مجمع بن يحيى عمن حدثه ـ يرفعه.