إِنِّى رَأَيْتُ عِداتَكُمْ

كالغَيْثِ لَيْسَ لَه بَليلُ(١)

فَمَعْناهُ : أنَّهُ لَيْسَ لها مَطْلٌ فَيُكَرِّرَها ، كما أن الغَيْثَ إذا كانَتْ معه رِيحٌ بَلِيلٌ كَدَّرَتْهُ.

* وبَلَ رَحِمَهُ يَبُلُّها بَلّا وبِلالاً : وَصَلَها ، و « بُلُّوا أَرْحامَكُم وَلَوْ بالسَّلامِ » (٢) : صِلُوها.

وقَوْلُه :

والرِّحْمَ فابْلُلْها بخَيْر البُلَّانْ

فإنَّها اشتُقَّتْ مِنَ اسمِ الرَّحْمانْ(٣)

يجوز أن يكونَ البُلَّانُ اسمًا واحدًا كالغُفْرانِ والرُّجْحانِ ، وأَنْ يكونَ جَمْعَ بَلَلٍ الذى هو الاسمُ لا المَصْدَرُ ، وإن شِئْتَ جَعَلْتَه المَصْدَرَ ؛ لأن بَعْضَ المصادِرِ قد تُجْمَعُ كالشُّغْلِ والعَقْلِ والمَرَضِ.

* وبَلَّكَ الله ابْنًا وبَلَّكَ به بَلّا ، أَىْ : رَزَقَكَ إِيَّاهُ.

* والبِلَّةُ. الخَيْرُ والرِّزْقُ.

* والبِلُ : الشِّفاءُ.

ويُقالُ : ما قَدِمَ بِهِلَّةٍ ولا بلَّةٍ ، وقد تَقَدَّمَ شَرْحُهُ.

* وَمَا أحْسَنَ بِلَّةَ لسانِهِ ، أَىْ : طَوْعَهُ بالعبارَةِ وإِسْماحَهُ وسَلاسَتُهُ وَوُقُوعَهُ على مَوْضِعِ الحُروفِ واسْتِمرارَهُ على المَنْطِقِ.

* وَبلَ يَبِلُ بُلُولاً وأَبَلَ : نَجَا ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ ، وَأنشد :

*مِنْ صَقْعِ بَانٍ لَا تَبِلُ لُحَمُهْ* (٤)

لُحْمَةُ البَازِى : الطَّائِرُ يُطْرَحُ لَهُ ، أَوْ يَصِيْدُهُ.

* وَبَلَ مِن مَرَضِهِ يَبِلُ بَلّا وَبَلَلاً وَبُلُولاً واستَبَلَ وَأَبَلَ : بَرَأَ.

* وَابتَلَ وَتَبلَّلَ : حَسُنَتْ حَالُهُ بَعْدَ الهُزالِ ، وقَالوا : هُو لَكَ حِلٌّ ، وَبِلٌ فَبِلٌ : شِفَاءٌ ، مِن قَولِهم : بَلَ من مَرَضِهِ إذا بَرَأَ.

* ويُقَالُ : بِلٌ مُبَاحٌ مُطْلَقٌ : يَمَانِيةٌ حِمْيَرِيَّةٌ. ويقالُ : بِلٌ إِتْبَاعٌ لِحِلٍّ ، وكذلكَ يقالُ للمُؤَنَّث : هِى لكَ حِلٌّ ، وَبِلٌ على لَفْظِ المُذكَّرِ ، ومنه قول عبد المُطَّلب فى زمْزَمَ : لَا أُحِلُّها

__________________

(١) البيت لزياد الأعجم فى ديوانه ص ٨٨ ولسان العرب (بلل).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بلل) ، وتاج العروس (بلل).

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بلل) ، (لحم) وفيه (بازٍ).

(٤) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (١ / ٢٠٧) عن مجمع بن يحيى عمن حدثه ـ يرفعه.