وقالُوا : «
الطَّعْنُ ظِئارُ قَوْمٍ ». مُشْتَقٌّ من النّاقَةِ يُؤْخَذُ عنها
وَلَدُها ، فتَظْأَرُ غيرَه إِذا عَطَفُوها عليهِ ، فتُحبُّه وتَرْأَمُه ـ يقولُ
: فأَخِفْهُم حَتّى يُحِبُّوكَ.
* والظُّؤارُ : الأَثافِىُّ ؛ شُبِّهَتْ بالإِبِلِ لتَعَطُّفِها حولَ
الرَّمادِ.
قال :
|
سُفْعًا
ظُؤارًا حَوْلَ أَوْرَقَ جاثِمٍ
|
|
لَعِبَ
الرِّياحُ بتُرْبِه أَحْوالا
|
* وظَأَرَنِى
عن الأَمْرِ :
راوَدَنِى.
الظاء والنون والهمزة
أ ظ ن
* إِظان : اسمُ مَوْضِعٍ. قال تَمِيمُ بنُ مُقْبِلٍ :
|
تأَمَّلْ ،
خَلِيلِى ، هَلْ تَرَى من ظَعائِنٍ
|
|
تحَمَّلْنَ
بالعلْياءِ فوقَ إِظانِ؟
|
الظاء والفاء والهمزة
ظ أ ف
* ظَأَفَه ظَأْفًا : طَرَدَه طَرْدًا مُرْهِقًا [له].
الظاء والباء والهمزة
ظ أ ب
* الظَّأْبُ : الزَّجَلُ.
* والظَّأْبُ : السِّلْفُ.
* وقَدْ ظَأَبَه ، وتَظاءَبا.
* والظَّأْبُ : الكَلامُ والجَلَبَةُ.
* وظَأْبُ التَّيْسِ : صَوْتُه ، ولَبْلَبَتُه.
والأَعْرَفُ
أَنّ الظَّأْب : السِّلْفُ مَهْمُوزٌ ، وأَنَّ الصَّوتَ الجَلَبَة ،
وصِياحَ التَّيْسِ ـ كُلّ ذِلك ـ غيرُ مَهْمُوزٍ.
قال أَوْسُ بنُ
حَجَرٍ :
__________________
