تقَوُلُ العَرَبُ : « ما عِنْدِى شَوْبٌ ولا رَوْبٌ » ، فالرَّوْبُ ما تَقَدَّمَ ذِكْرُه ، والشَّوْبُ : العَسَل المشُوبُ.

وقِيلَ : الرَّوْبُ : اللَّبَنُ ، والشَّوْبُ : العَسَل ، من غَيْرِ أَنْ يُحَدَّ.

وقالُوا : « لا شَوْبَ ولَا رَوْبَ » فى البَيْعِ والشِّراءِ ، تَقُولُ ذلِكَ فى السِّلْعَةِ تَبِيعها ، أى : إِنِّى بَرِىءٌ من عَيْبِها ، وهو مَثَلٌ بذَلِكَ.

* ورَوَّبَ اللَّبَنَ ، وأَرابَهُ : جَعَلَهُ رائِبًا.

وقِيلَ : المُرَوَّبُ : قَبْلَ أَنْ يُمْخَضَ.

* والرّائِب : بعد المَخْضِ وإِخْراجِ الزُّبْدِ.

قال أبو زَيْدٍ : « التَّرْويبُ : أَنْ تَعْمدَ إِلى اللَّبَنِ إذا جَعَلْتَه فى السِّقاءِ ، فتَقْلِبَه ليُدْرِكَه المَخْضُ ، ثم تَمْخُضَهُ ولم يَرُبْ حَسَنًا ». هذا نَصُّ قَوْلِه ، وأرادَ بقَوْلِه : « حَسَنًا » نِعِمَّا.

* والمِرْوَبُ : السِّقاءُ الَّذِى يُرَوَّبُ فيهِ ، قالَ :

عُجَيِّزٌ من عامِرِ بنِ جُنْدَبِ

تُبْغِضُ أَنْ تَظْلِمَ ما فِى المِرْوَبِ(١)

* وسقاءٌ مُرَوّبٌ : رُوِّبَ فيه اللَّبَنُ.

وفى المَثَلِ : « أَهْوَنُ مَظْلُومٍ سِقاءٌ مُرَوَّبٌ ». والرَّوْبَةُ : بَقِيَّةُ اللَّبَنِ المُرَوَّبِ.

* والرُّوبَة ، والرَّوْبَةُ : خَمِيرَةُ اللَّبَنِ ، الفَتْحُ عن كُراعٍ.

* والرُّوبَةُ ، والرَّوْبَةُ ـ الأَخِيرَةُ عن اللِّحْيانِىِّ ـ : جِمامُ ماءِ الفَحْلِ.

وقيل : هو اجْتِماعُه.

وقِيلَ : هو ماؤُه فى رَحِمِ الناقَةِ ، وهو أَغْلَظُ من المُهاةِ ، وأَبْعَدُ مَطْرَحًا.

* وما يَقَومُ برُوبَةِ أَمْرِه : أى بجِماعِ أَمْرِه ، كأَنَّه من رُوبَةِ الفَحْلِ.

* والرُّوبَةُ : الحاجَةُ ، وما يَقُومُ برُوبَةِ أَهْلِهِ ، أى : بما أَسْنَدُوا إِليه من حَوائِجِهم ، وقِيلَ : لا يَقُومُ بقُوتِهِم ومَؤُونَتِهم.

* والرُّوبَةُ : قِوامُ العَيْشِ.

* والرُّوبَة : الطائِفَةُ من اللَّيْلِ.

* ورُوبَةُ بن العَجّاج مُشْتَقٌّ منه ، فِيمَنْ لم يَهْمِزْ ؛ لأَنَّهُ وُلِدَ بعد طائِفَةٍ من اللَّيْلِ.

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (روب) ؛ وتاج العروس (روب) ؛ وأساس البلاغة (روب).