* والرَّمْىُ : الزِّيادَةُ فى العُمُرِ ، عن ابن الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :
وعَلَّمَنا الصَّبْرَ آباؤُنا |
|
وخُطَّ لَنَا الرَّمْىُ فى الوافِرَة(١) |
الوافِرَةُ : الدُّنْيا.
وقالَ ثَعْلَبٌ : الرَّمْىُ هاهنا : الخُرُوجُ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.
* ورَمَىَ علَى الخَمْسِين رَمْيًا ، وأَرْمَى : زادَ.
* وكُلُّ ما زادَ عَلَى شَىْءٍ فقَدْ أَرْمَى عليهِ.
وقَوْلُ أَبِى ذُؤَيْبٍ :
فلَمّا تَرامَاهُ الشَّبابُ وغَيُّهُ |
|
وفى النَّفْسِ مِنهُ فِتْنَةٌ وفُجُورُها(٢) |
قال السُّكَّرِى : تَرامَاهُ الشَّبابُ : أى تَمَّ شَبابُه.
* والرِّماءُ : الرِّبَا.
* ورُمَىّ ، ورِمِيّان : مَوْضِعان.
* وأَرْمِياء : اسمُ نَبِىٍّ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَحْسِبُه مُعَرَّبًا.
مقلوبه : ر ي م
* الرَّيْمُ : البَراحُ. يُقالُ : ما رِمْتُ أَفْعَلُه ، وما رِمْتُ المَكانَ ، وما رِمْتُ منه.
* ورَيَّمَ بالمَكانِ : أَقامَ.
* والرَّيْمُ : الفَضْلُ.
* والرَّيْمُ : الدَّرَجَةُ ، والدُّكّانُ.
* والرَّيْمُ : النَّصِيبُ يَبْقَى من الجَزُورِ.
وقِيلَ : هو عَظْمٌ يَفْضُل ، لا يَبْلُغُهم جَمِيعا ، فيُعطاهُ الجَزّارُ.
قال اللِّحْيانِىُّ : يُؤْتَى بالجَزُورِ ، فيَنْحَرُها صاحِبُها ، ثم يَجْعَلُها عَلَى وَضَمٍ ، وقد جَزَّأَها عَشْرةَ أَجْزاءٍ على الوَرِكَيْنِ ، والفَخِذَيْنِ ، والعَجُزِ ، والكاهِلِ ، والزَّوْرِ ، والمَلْحاءِ ، والكَتِفَيْنِ ـ وفِيهما العَضُدانِ ـ ثُمَّ يَعْمِدُ إلى الطَّفاطِفِ ، وخَرَزِ الرَّقَبَةِ ، فيُقَسِّمُها صاحِبُها عَلَى تِلْكَ الأَجْزاءِ بالسَّوِيَّةِ ، فإِن بَقِىَ عَظْمٌ ، أو بَضْعَةٌ ، فذلِكَ الرَّيْمُ ، ثُمَّ يَنْتَظِرُ به الجازِرُ من أَرادَه ، فمَنْ فازَ قِدْحُه فأَخَذه يَثْبُت به ، وإِلا فهو للجازِرِ. قالَ شاعِرٌ من حَضْرَمَوْتَ :
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٥ / ٢٨٠) ؛ وتاج العروس (وفر) ، (رمى) ؛ ولسان العرب (وفر) ، (رمى).
(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢١٠ ؛ ولسان العرب (رمى) ؛ وتاج العروس (رمى).