وجَعَلَهُ أَبو عُبَيْدَةَ فى المُبْدَلِ.
* واسْتَثْنَيْتُ الشىءَ من الشَّىءِ : حاشَيْتُه.
* والثَّنِيَّةُ : النَّخْلَةُ المُسْتَثْناةُ من المُساوَمَةِ.
* وحِلْفَةٌ غَيْرُ ذاتِ مَثْنَوِيَّةٍ : أَى غَيْرُ مُحَلَّلَةٍ.
* والثُّنْيا ، والثُّنْوَى : ما اسْتَثْنَيْتَه ، قُلِبَتْ ياؤُه واوًا للتَّصْرِيف ، وتَعْوِيضِ الواوِ من كَثْرَةِ دُخُولِ الياءِ عليها ، وللفَرْقِ أَيضًا بين الاسْمِ والصِّفَةِ.
وقولُه ـ أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ ـ :
مُذَكَّرَة الثُّنْيا مُسانَدَة القَرَى |
|
جُمالِيَّة تَخْتَبُّ ثُمّ تُنِيبُ(١) |
فَسَّرَه فقالَ : مُذَكَّرَةُ الثُّنْيَا ، يَعْنِى : أن رَأْسَها وقوائمَها تُشْبِهُ خَلْق الذِّكارَةِ ، لم يَزِدْ عَلَى هذا شَيْئًا.
* والثَّنِيَّةُ : كالثُّنْيَا.
وفى حَدِيثِ كَعْبٍ : « الشُّهَداءُ ثَنِيَّةُ اللهِ فى الأَرْضِ » (٢) إِذا نُفِخَ فى الصُّورِ فصَعِقَ الناسُ لم يَصْعَقُوا ـ فكأَنَّهُم مُسْتَثْنَوْنَ من الصَّعْقَيْن. التَّفْسِيرُ للهَرَوِىِّ فى الغَرِيبَيْن.
* ومَضَى ثِنْىٌ من اللَّيْلِ : أَى ساعَةٌ ، حُكِىَ ذَلك عن ثَعْلبٍ.
مقلوبه : ن ث ى
* النَّثَا : ما أَخْبَرْتَ به عن الرَّجُلِ من حَسَنٍ أو قَبِيحٍ. وتَثْنِيَتُه نَثَيانِ ، ونَثَوانِ.
* والنُّثاءَةُ ، مَمْدُودٌ : مَوْضِعٌ بعَيْنِه.
وإِنَّما قَضَيْنا بأَنَّها ياءٌ ؛ لأَنَّها لامٌ ، ولَمْ نَجْعَلْه من الهَمْزِ ، لعَدَم (ن ث أ).
الثاء والفاء والياء
ث ف ى
* ثَفَاهُ يَثْفِيهِ : تَبِعَه.
* والأُثْفِيَّةُ : ما توضَعُ عليهِ القِدْرُ.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خبب) ، (سند) ، (ثنى) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ١٤١) ؛ وتاج العروس (خبب) ، (سند) ، (ثنى).
(٢) ذكره ابن الأثير فى النهاية (١ / ٢٢٥) عن كعب ، وقيل : ابن جبير.