الثاء والنون والباء
ث ب ن
* الثُّبْنَةُ ، والثِّبانُ : المَوْضِعُ الَّذِى تَحْمِلُ فيه من الثَّوْبِ ، إِذا تَلَحَّفْتَ بالثَّوْبِ ، أَو تَوَشَّحْتَ به ، ثم ثَنَيْتَ بينَ يَدَيْكَ بعضَه ، فجَعَلْتَ فيهِ شَيْئًا. وقد أَثْبَنْتُ فى ثَوْبِى.
* وثَبَنْتُ أَثْبِن ثَبْنًا وثِبانًا ، وتَثَبَّنْتَ : إِذا جَعَلْتَ فِى الوِعاء شَيْئًا وحَمَلْتَه بينَ يَدَيْكَ.
* والثِّبانُ : طَرَفُ الرِّداءِ حينَ تَثْبِنُه.
* والمَثْبَنَةُ : كِيسٌ تَضَعُ فيه المَرْأَةُ مِرُآتَها وأَداتَها (يمانِيَّةٌ).
* وثَبْنَةُ : مَوْضِعٌ.
مقلوبه : ب ث ن
* البَثْنَةُ ، والبِثْنَةُ : الأَرْضُ السَّهْلَةُ. وقِيلَ : الرَّمْلَةُ ؛ والفَتْحُ أَعْلَى. وبِها سُمِّيَت المَرْأَةُ بَثْنَةَ.
* والبَثَنِيَّةُ : الزُّبْدَةُ.
* والبَثَنِيَّةُ : ضَربٌ من الحِنْطَةِ.
* والبَثَنِيَّة : بلادٌ بالشَّأمِ.
وقَوْلُ خالِدِ بنِ الولِيدِ ـ لما عَزَلَهَ عُمَرُ عن الشامِ ـ حينَ خَطَب الناسَ فقال : إنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَنِى على الشأمِ ، وهو له مُهمٌّ. فلَمّا أَلْقَى الشَّأْمُ بَوانِيَه ، وصار بَثَنِيَّةً وعَسَلاً عَزَلَنِى ، واسْتَعْمَل غَيْرى ، فيه قولان : قِيلَ : البَثَنِيَّةُ : حِنْطَةٌ مَنْسُوبَةٌ إِلى بلادٍ بالشأم يُقالُ لها : البَثَنِيَّةُ.
والآخَر : أَنَّه أَرادَ بالبَثَنِيَّةِ : اللَّيِّنَةَ ؛ لأَنَّ الرَّمْلَة اللَّيِّنَةَ يُقالُ لها : بَثْنَةٌ.
مقلوبه : ن ب ث
* نَبَثَ التُّرابَ يَنْبُثُه نَبْثًا ، فهو مَنْبُوثٌ ، ونَبِيثٌ : اسْتَخْرَجَه من بِئْرٍ أَو نَهرٍ.
* وهِىَ النَّبِيثَةُ ، والنَّبِيثُ ، والنَّبَثُ.
* وجَمْعُ النَّبَثِ : أَنْباثٌ ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعرابِىِّ :
حَتَّى إِذا وَقَعْنَ كالأَنْباثِ |
|
غَيْرَ خَفِيفاتٍ ولا غِراثِ(١) |
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نبث) ، (وقع) ؛ وتاج العروس (نبث) ، (وقع).