مِنْ عَزَبٍ ليسَ بذِى مِلاثِ(١)
كَذَا أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرابِىِّ بكسرِ الميم.
الثاء والنون والفاء
ث ف ن
* الثَّفِنَةُ من البَعيرِ والنّاقَةِ : الرُّكْبَةُ وما مَسَّ الأَرْضَ من كِرْكِرَتِه ، وسَعْداناتِه ، وأُصُولِ أَفْخاذِه.
وقِيلَ : هُوَ كُلُّ ما وَلِىَ الأَرْضَ من كُلِّ ذِى أَرْبَعٍ إِذا بَرَكَ ، أَو رَبَضَ. والجَمْعُ : ثَفِنٌ ، وثَفِناتٌ. قال :
خَوَّى عَلَى مُسْتَوِياتٍ خَمْسِ |
|
كِرْكِرَةٍ وثَفِناتٍ مُلْسِ (٢) |
* والثَّفِنَةُ من الإبِلِ : الَّتِى تَضْرِبُ بثَفِناتِها عند الحَلْبِ. وهى أَيْسَرُ أَمرًا من الضَّجُورِ.
* والثَّفِنَةُ : رُكْبَةُ الإنسانِ.
وقِيلَ لعَبْدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ الرّاسِبِىِّ : « ذُو الثَّفِناتِ » من كَثْرَةِ صَلاتِه.
وقِيلَ : الثَّفِنَةُ : مُجْتَمَعُ السّاقِ والفَخِذِ.
وقيل : الثَّفِناتُ من الإبِلِ ؛ ما قد تَقَدَّمَ ، ومن الخَيْلِ : مَوْصِلُ الفَخِذَيْنِ فى السّاقَيْنِ من باطِنِهما.
وقولُ أُمَيَّةَ بنِ أَبى عائذ الهُذَلىّ :
فذلِكَ يَوْمٌ لَنْ تَرَى أُمَّ نافِع |
|
عَلَى مُثْفَنٍ من وُلْدِ صَعْدَةَ قَنْدَلِ(٣) |
يَجُوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ بمُثْفَنٍ : عَظِيمَ الثَّفِناتِ ، أَو الشَّدِيدَها ، يعنِى حِمارًا. فاسْتَعارَ له الثَّفِناتِ ، وإِنَّما هى للبَعِيرِ.
* وثَفِنَتا الجُلَّةِ : حافَتَا أَسْفَلِها من التَّمْرِ. عن أَبِى حَنِيفَةَ.
* وثَفَنَه ثَفْنًا : دَفَعَه ، وضَرَبَه.
__________________
(١) الرجز لأبى محمد الفقعسى فى كتاب الجيم (٣ / ٢٥٤) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (لوث) ، (ملث) ؛ وتاج العروس (لوث) ، (ملث).
(٢) الرجز للعجاج فى ديوانه (٢ / ١٩٩ ، ٢٠١) ؛ ولسان العرب (شرس) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ١٠٢) ؛ وتاج العروس (شرس) ؛ (ثفن) ؛ وكتاب العين (٤ / ٣١٨).
(٣) البيت لأمية بن أبى عائذ فى شرح أشعار الهذليين ص ٥٢٤ ؛ ولسان العرب (ثفن) ؛ وتاج العروس (ثفن).