وإِنَّما قَضَيْنا عَلَى أَلِفِها أَنَّها واوٌ لا ياء ، لأَنَّها عَيْنٌ ، وانْقِلابُ الأَلِفِ عن الواوِ عَيْنًا أكثرُ من انْقلابِها عن الياءِ.
* وأَصْلُ راذَانَ رَوَذانُ ، ثُمّ اعْتَلَّتْ اعْتِلال مَاهانَ ودارانَ.
وقد تَقَدَّمَ ذلك فى الصَّحِيح على قَوْلِ من اعْتَقَدَ نُونَها أصْلاً ، كطاءِ ساباط ، وأَنَّه إِنَّما تُرِكَ صَرْفُه ؛ لأَنَّه اسمٌ للبُقْعِة.
مقلوبه : و ذ ر
* الوَذْرَةُ ـ من اللَّحْم ـ : القِطْعَةُ الصَّغِيرة.
وقِيلَ : هى البَضْعَةُ لا عَظْمَ فِيها.
وقِيلَ : هى ما قُطِعَ من اللَّحْمِ مُجْتَمِعًا ، عَرْضًا بغير طُولٍ.
* والجَمْعُ : وَذْرٌ ، ووَذَرٌ ، عن كُراعٍ. فإن كانَ ذلِك فوَذْرٌ : اسمٌ للجَمْعِ لا جَمْع.
* ووَذَرَهُ وَذْرًا : قَطَعَه.
* والوَذْرَتانِ : الشَّفَتانِ ، عن أَبِى عُبَيْدٍ : قالَ أَبُو حاتمٍ : وقد غَلِطَ ، إِنَّما الوَذْرَتانِ : القِطْعَتان من اللَّحْمِ ، فشُبِّهت الشَّفَتانِ بهما.
* وعَضُدٌ وَذِرَةٌ : كَثِيرَةُ الوَذْرِ.
* وامْرَأَةٌ وَذِرَةٌ : رائِحَتُها رائحَةُ الوَذْرِ.
وقِيلَ : هى الغَلِيظَةُ الشَّفَةِ.
ويُقالُ للرَّجُلِ : « يا بنَ شامَّةِ الوَذْرِ » ـ وهو سَبٌّ يُكْنَى به عن القَذْفِ.
وفى حَدِيثِ عُثمانَ ـ رضِىَ الله عنه ـ : « أنه رُفِعَ إِليه رَجُلٌ قالَ لرَجُلٍ : يا ابْنَ شامَّةِ الوَذْرِ ، فحَدَّه ».
وقالُوا : « هُوَ يَذَرُهُ تَرْكًا » وأماتُوا مَصْدَرَه وماضِيَه ، ولذلِك جاءَ على لَفْظِ يَفْعَل. ولو كانَ له ماضٍ لجاءَ على (يَفْعُل) أو (يَفْعِل) وهذا كُلُّه ـ أو جُلُّه ـ قولُ سِيبَوَيْهِ.
وقولُه تعالى : (فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ) [القلم : ٤٤]. مَعْناه : كِلْهُ إِلىَّ ، ولا تَشْغَلْ قَلبَك به ، فإنى أُجازِيه.
وحُكِى عن بَعْضهم : لَمْ أَذِرْه ورائِى شَيْئًا ، وهو شاذٌّ.
مقلوبه : و ر ذ
* وَرَذَ فى حاجَتِه : أَبْطَأ.