الزاى والتاء والياء

ز ي ت

* الزَّيْتُ مَعْروفٌ ، والزَّيْتُونُ : شَجَرُه ، واحِدَتُها زَيْتُونَةٌ ، هذا فى قَولِ مَنْ جَعَلَه فَعْلُونًا ، قالَ ابنُ جِنِّى : هو مِثَالٌ فَائِتٌ ، ومن العَجَبِ أَنْ يَفُوتَ الكِتابَ ، وهو فى القُرآنِ ، وعلى أَفواهِ النّاسِ.

وقال أَبُو حَنِيفَةَ : الزَّيْتُونُ : من العِضَاهِ. قالَ الأَصْمَعِىُّ : حَدَّثَنِى عبدُ المَلِكِ بنُ صالحِ بنِ علىٍّ : قالَ : تَبْقَى الزَّيْتُونَةُ ثَلاثَةَ آلافِ سَنَةٍ ، قالَ : وكُلُ زَيْتُونَةٍ بِفلَسْطِينَ من غَرْسِ أُمَّةٍ قَبْلَ الرُّومِ ، قالَ : وهم أُمَّةٌ يُقالُ لَهم : اليُونانِيُّونَ.

* وزِتُ الطَّعامَ : عَمِلْتُه بالزَّيْتِ ، قالَ الفَرَزْدَقُ :

جَاءُوا بعِيرٍ لمْ تكُنْ يَمَنِيَّةً

ولا حِنْطَةَ الشَّأْمِ المَزِيتَ خَمِيرُها (١)

هَكَذَا أنْشَدَه أَبُو عُبَيْدٍ ، والرِّوَايَةُ :

*أَتَتْهُمْ بعِيرٍ لَمْ تكُنْ هَجَرِيَّةً*

لأنَّه إِنَّما أرادَ أَن يَنْفِىَ عَنْ عِيرِ جَعْفَرٍ أنْ تَجْلِبَ إلَيْهِم تَمْرًا أو حِنْطَةً ، إِنَّما سَاقَتْ إِلَيْهِم السِّلَاحَ والرِّجالَ ، فَقَتَلُوهُم ، أَلا تَراهُ يَقُولُ قَبْلَ هذا :

ولَمْ تَأْتِ عِيرٌ حَيَّها بالَّذِى أَتَتْ

به جَعْفَرًا يَومَ الهُضَيْبَاتِ عِيرُها (٢)

وبَعدَه :

أَتَتْهُمُ بَعَمْرٍو والدُّهَيْمِ وتِسْعَةٍ

وَعِشْرِينَ أعْدَا لا تَمِيلُ أُيُورُها (٣)

وقَالَ اللِّحيانِىُّ : زِتُ الخُبْزَ والفَتُوتَ : لَتَتُّه بزَيْتٍ.

* وَازتُ رَأْسِي : دَهَنْتُه بالزَّيْتِ.

* وازْدَتُ به : ادَّهَنْتُ.

* وزَاتَ القَوْمَ يَزِيتُهم زَيْتًا : أطْعَمَهم الزَّيْتَ ، هذه عن اللِّحْيانِىّ.

* وأَزاتُوا : كَثُرَ عِندَهُم الزَّيْتُ ، عنه أيضًا.

__________________

(١) البيت للفرزدق فى ديوانه ص ٣٦٧ ؛ ولسان العرب (زيت) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٩٧ ؛ وتاج العروس (زيت) ؛ ولأبى ذؤيب فى أساس البلاغة (زيت) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (خمر) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٢٣٦) ؛ والمخصص (٥ / ٢).

(٢) البيت للفرزدق فى ديوانه (١ / ٣٦٧) ؛ ولسان العرب (زيت).

(٣) البيت للفرزدق فى النقائض ص ٥٣٩ ؛ ولسان العرب (زيت).