* ورَجُلٌ زُوازٍ ، وزُوازِيَة ، وَزَوَنْزَى : قَصِيرٌ غَلِيظٌ.
* والزَّوَنْزَى : المُتَكَبِّرُ الذى يَرَى لنَفْسه ما لا يَراهُ غَيرُه له ، وقال مَرَّةً : رَجُلٌ زَوَنْزَى : ذُو أُبَّهةٍ وكِبْرٍ ، وحَكَى ابنُ جِنِّى : زَوَزَّى ، وقالَ : هو فَعَلَّلٌ ، من مُضَاعَفِ الوَاوِ.
مقلوبه و ز ز
* الوَزَّةُ : البَطَّةُ ، وجَمْعُها : وَزٌّ ، وهى الإوَزَّةُ أيضًا ، والجَمْعُ : إوَزٌّ ، وإوَزُّونَ ، قال :
تَلْقَى الإوَزِّينَ فى أكْنافِ دَارَتِها |
|
فَوْضَى وبَيْنَ يَدَيْها التِّينُ مَنْثُورُ (١) |
أى أنَّ هذه المرأةَ تَحضَّرَتْ ، فالإوَزُّ فى دَارَتِها تَأْكُلُ التِّينَ ، وإنَّما جَعلَ ذلك عَلامَةَ التَّحضُّرِ لأَنَّ التِّينَ إنَّما يكونُ بالأَريافِ ، وهُناكَ تَأْكُلُه الإوَزُّ.
قال بعضُهم : إِن قالَ قَائِلٌ : ما بالُهم قالوا فى جَمْعِ إوَزَّةٍ : إِوَزُّونَ بالوَاوِ ، وإنَّما يُفْعَلُ ذلك فى المَحذوفِ ، نحو : ظُبَةٍ وَثُبَةٍ ، وليْسَتْ إوَزَّةُ مما حُذِفَ شَىءٌ من أُصولِه ، ولا هو بمَنْزِلَةِ أرْض فى أَنَّه مَؤُنَّثٌ بغَيْرِ هاءٍ؟
فالجوابُ : أَنّ الأَصلَ فى إوَزَّة إِوْزَزَةٌ ، إفْعَلَةٌ ، ثُمَّ أنَّهم كرِهُوا اجْتِماعَ حَرْفَينِ مُتَحرِّكَيْنِ من جِنْسٍ واحِدٍ ، فأَسْكَنُوا الأَوَّلَ منهما ، ونَقَلُوا حَرَكَتَه إلى ما قَبْلَه ، وأَدْغَمُوه فى الَّذِى بَعْدَه ، فَلَمَّا دَخَلَ الكلِمةَ هذا الإعلالُ والتَوْهِينُ عَوَّضُوها مِنْه أَنْ جَمَعُوها بالوَاوِ والنُونِ ، فقالُوا : إِوَزُّونَ ، وأنْشَدَ الفارِسِىُّ :
كَأَنَّ خَزّا تَحْتَها وقَزَّا |
|
وفُرُشًا مَحْشُوَّةً إوَزَّا (٢) |
إمَّا أن يكونَ أرادَ مَحْشُوَّةً رِيشَ إوَزٍّ ، وإمَّا أن يكونَ أراد الإوَزَّ بأَعْيانِها وجَماعةِ شُخُوصِها ، والأَوَّلُ أَوْلَى.
* وأَرْضٌ مَوَزَّةٌ : كَثِيرةُ الوَزِّ.
و ز و ز
* الوَزْوَزَةُ : الخِفَّةُ.
* ورَجُلٌ وَزْوَازٌ ، وَوُزَاوِزَةٌ : طائِشٌ خَفِيفٌ فى مَشْيِهِ.
* والوَزْوَزَةُ أيْضًا : مُقَارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحرِيكِ الجَسَدِ.
__________________
(١) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٤٦ ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٣٣٥ ؛ ولسان العرب (دور) ، (وزز).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وزز) ؛ والمخصص (٨ / ١٦٦).