تَبارِىَ العانَةِ فوقَ الزَّازِيَهْ (١)
قال ابنُ جِنِّى : هَكَذا رَوْيناهُ عن أبِى زَيْدٍ ، وأَمَّا الكُوفِيُّونَ فيَرْوُونَه على خِلافِ هذا ، يقولونَ : فَتَأْبَيْه ، ونَصِىٌّ حَوْلَيْه ، وحَتَّى تَأْبَيْه ، وفَوْقَ الزَّازَيْه ، فَيُنْشِدونَه من السَّريعِ لا مِن الرَّجَزِ ، كما أَنْشَدَه أبُو زيد ، هكَذا رَوَيْناهُ هذّا.
* والزِّيزاءُ : الرِّيشُ.
* وزِيْ زِيْ : حِكايَةُ صَوْتِ الجِنِّ ، قالَ :
*تَسْمَعُ للجِنِّ به زِيْ زِيْ زِما* (٢)
الزاى والواو
ز و و
* الزَّوُّ : الهَلَاكُ ، وقالَ ثعلبٌ : زَوُّ المَنِيَّةِ : أَحْدَاثُها ، هكذا عَبَّرَ بالوَاحِدِ عن الجَمْعِ ، قَالَ :
مِن ابنِ مَامَةَ كَعْبٍ ثُمَّ عَىَّ به |
|
زَوُّ المَنِيَّةِ إلّا حِرَّة وَقَدَى (٣) |
* والزَّوُّ : القَرِينانِ من السُّفُنِ وغَيرِها.
* وجاء زَوّا : إذَا جاءَ هو وصَاحِبُه ، وقِيلَ : كُلُّ زَوْجٍ زَوٌّ ، وكُلُّ فَردٍ تَوٌّ.
ز و ز
* وزَوْزَيْتُه : طَرَدْتُه.
* وزَوْزَى : نَصَبَ ظَهْرَه ، وقَارَبَ خَطْوَه فى سُرْعَةٍ ، قال
*مُزَوزِيًا إذا رَآها زَوْزَتِ* (٤)
يقولُ : إذَا رَآها قد أَسْرَعَتْ أَسْرَعَ مَعَها ، وقَوْلُ ابنِ كَثْوةَ ـ أَنْشَدَه ابنُ جِنِّى ـ :
وَلَّى نَعامُ بنى صَفوانَ زَوْزَأَةً |
|
لمّا رأى أَسَدًا فى الغَابِ قد وَثَبَا (٥) |
إنَّما أرادَ زَوْزَاةً ، فأَبْدلَ الهمزةَ من الألِفِ اضطِرارًا.
__________________
(١) الرجز للزفيان السعدى فى ديوانه ص ١٠٠ ؛ ولسان العرب (زيز) ؛ وتاج العروس (زيز) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٥ / ٢٤١ ، ١٣ / ٢٧٠) ؛ وتاج العروس (زبى).
(٢) الرجز بلا نسبة فى تاج العروس (زيز).
(٣) البيت لمامة الإيادى فى لسان العرب (زوى) ؛ وللشاعر الإيادى فى تاج العروس (زوو) ؛ ولأبى ذؤيب فى تاج العروس (زوأ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٥ / ١٩٩) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٢٧٨).
(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (هدج) ، (زوى) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٤٠ ، ١٣ / ٢٧٩) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٧٧ ، ٢٣٧) ؛ والمخصص (١٦ / ٦٥) ؛ وتاج العروس (زوو).
(٥) البيت لابن كثوة فى لسان العرب (نعم) ، (زوى).