التاء والفاء والواو

ت ف و

* التُّفَةُ : عَناقُ الأَرْضِ ، وهو سَبُعٌ لا يَقْتاتُ التِّبْنَ ، إِنَّما يَقْتاتُ اللَّحْمَ.

وإِنّما قَضَيْنا أَنَّه من الواوِ لأنَّا وَجَدْنَا « ت و ف » ، وهو قولهم : ما فى أَمْرِهِم تَوِيفَةٌ ، ولم نَجِدْ « ت ى ف » ، فإِنَّ أَبَا علِىٍّ يَسْتَدِلُّ على المَقْلُوبِ بالمَقْلُوبِ. أَلا تَراهُ اسْتَدَلَّ عَلَى أن لامَ أُثْفِيَّةٍ واوٌ بقولِهِمْ : وَثَفَ ، والواوُ فى وَثَفَ فاءٌ؟

مقلوبه : ت و ف

* ما فِى أَمْرِهِمِ تَوِيفَةٌ : أى تَوانٍ.

مقلوبه : ف ت و

زَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَ الفِتْوانَ لُغَةٌ فى الفِتْيانِ ، فالفُتُوَّةُ على هذا من الواوِ ، لا مِنَ الياءِ ، وواوُه أَصْلٌ لا مُنْقَلِبَةٌ. وأمّا فِى قَوْلِ من قالَ : الفِتْيانُ ، فواوُه مُنْقَلِبَةٌ.

مقلوبه : ف و ت

* فاتَنِي الأَمْرُ فَوْتًا ، وفَوَاتًا : ذَهَبَ عَنِّى.

وقولُ أَبِى ذُؤَيْبٍ :

إِذا أَرَنَّ علَيْها طارِدًا نَزِقَتْ

والفَوْتُ إِنْ فاتَ هادِى الصَّدْرِ والكَتَدُ (١)

يَقُولُ : إِن فاتَتْهُ لم تَفُتْهُ إلّا بقَدْرِ صَدْرِها ومَنْكِبِها. فالفَوْتُ فى مَعْنَى الفائِتِ.

* وليسَ عنه فَوْتٌ ولا فَواتٌ ، عن اللِّحْيانِىِّ.

* وتَفَوَّتَ الشَّىْءُ ، وتَفاوَتَ تَفاوُتًا ، وتَفاوَتًا ، وتَفاوِتًا ، حكاهُما ابنُ السِّكِّيتِ. وفى التَّنْزِيل : (ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ) [الملك : ٣] ، المَعْنَى : ما تَرَى فى خَلْقِه تَعالَى السَّماءَ اخْتِلافًا ولا اضْطِرابًا. وقد قالَ سِيبَوَيْهِ : لَيْسَ فى المَصادِرِ تَفاعَلٌ ولا تَفاعِلٌ.

* وهَذَا الأَمْرُ لا يُفْتاتُ : أى لا يَفُوتُ.

* وافْتَاتَ عليه فى الأَمْرِ : حَكَمَ. وفى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أبى بَكْرٍ : « أَمِثْلِى يُفْتاتُ عَلَيْهِ فى [أَمْرِ] بَناتِه؟ » (٢).

* وكُلُّ مَنْ أَحْدَثَ دُونَكَ شَيْئًا فقد فاتَكَ بهِ.

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٥٩ ؛ ولسان العرب (فوت).

(٢) ذكره أبو عبيد فى « غريب الحديث » ، (١ / ٣٣٣).