وإنّما قَضَيْنا عَلَى هَذَا بالياءِ ؛ لأَنَّ بعضَهُم حَكى الإِمَالَة فيه ، مع أَنَّ أَلِفَها لامٌ ، وقد قَدَّمْنا أن انْقِلابَ الأَلِفِ عن الياءِ لامًا أَكْثَرُ.

مقلوبه : ي ت م

* اليُتْمُ : الانْفِرادُ ، عن يَعْقُوبَ.

* واليَتِيمُ : الفَرْدُ.

* واليُتْمُ ، واليَتَمُ : فِقْدانُ الأَبِ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : اليُتْمُ فى النّاسِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ. وفى البَهائِمِ من قِبَلِ الأُمِّ ، ولا يُقال لَمِنْ فَقَدَ الأُمَّ من النّاسِ : يَتِيمٌ ، ولكن مُقْطَعٌ.

* وقد يَتِم يَيْتِم يَتْمًا ، ويَتِمَ يَتْمًا ، وهو يَتِيمٌ حتّى يَبْلُغَ الحُلُمَ ، والجمعُ أَيْتامٌ ، وَيَتَامَى ، ويَتَمَةٌ. فَأمّا يَتَامَى فعَلَى بابِ أَسارَى ، أَدْخَلُوه فى بابِ ما يَكْرَهُونَ ؛ لأَنَّ فَعالَى نَظِيرَةُ فَعْلَى. وأمّا أَيْتامٌ فإنَّه كُسِّر على أَفْعالٍ ، كما كَسَّرُوا فاعِلاً عليهِ حينَ قالُوا : شاهِدٌ وأَشْهادٌ ، ونَظِيرُه شَرِيفٌ وأَشْرافٌ ، ونَصِيرٌ وأَنْصارٌ. وأما يَتَمَةٌ فعَلَى يَتَمَ فهو ياتِمٌ ، وإنْ لَمْ يُسْمَعْ.

وقولُه تَعالَى : (وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ) [النساء : ٢] أى : أَعْطُوهُم أَمْوالَهُمْ إِذا (آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً). وسُمُّوا يَتامَى بَعْدَ أَنْ أُونِسَ مِنْهُمُ الرُّشْدُ بالاسْمِ الأَوَّلِ الذى كانَ لَهُم قبلَ إِيناسِهِ منهم.

وحَكَى ابنُ الأَعْرابِىِّ : صَبِىٌ يَتْمانُ ، وأَنْشَدَ لأبِى العارِم الكِلابِىِّ :

فبِتُّ أُشَوِّى صِبْيَتِى وحَلِيلَتِى

طَرِيّا وجِرْوُ الذِئْبِ يَتْمانُ جائِعُ (١)

وأَحْرِ بيَتَامَى أَنْ يكونَ جَمْعَ يَتْمانَ أيضًا.

* وأَيْتَمَتِ المَرْأَةُ ، وهى مُوتِمٌ : صارَ وَلَدُها يَتِيمًا ، وَجَمْعُها مَياتِيمُ ، عن اللِّحْيانِىِّ.

وقالُوا : الحَرْبُ مَيْتَمَةٌ : يَيْتِمُ فيها البَنُونَ.

* وقالُوا : لا يُخْلَجُ الفَصِيلُ عَنْ أُمِّهِ ؛ فإِنَّ الذِّئْبَ عالِمٌ بمكانِ الفَصِيلِ اليَتِيمِ.

* واليَتَائِمُ : رِمالٌ مُنْقَطِعٌ بعضُها من بَعْضٍ على المَثَلِ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

ذُرَا أُقْحُوانِ الرَّمْلِ هَزَّتْ فُرُوعَه

صَبًا طَلْقَةٌ بينَ الحُقُوفِ اليَتائمِ

* واليَتَمُ : الغَفْلَةُ.

__________________

(١) البيت لأبى العارم الكلابى فى لسان العرب (يتم) ؛ وتاج العروس (يتم).