بُزَّلٌ ، وجَمْعُ البَزُولِ : بُزُلٌ.
* والأُنثَى بازِلٌ ، وجمعُها بَوازِل ، وبَزُولٌ وجمعُها : بُزُلٌ.
وذَهَبَ سِيبوَيهِ إلى أَنَ بَوازلَ جمعُ بازِلٍ صِفَةً للمُذَكَّرِ ، قال : أَجْرَوْه مُجرَى فاعِلَةٍ ؛ لأنَّه لا يُجَمَعُ بالواوِ والنونِ ، فَلا يَقْوَى ذلك قُوةَ الآدَمِيِّينَ.
قال ابنُ الأعرابِىّ : ليس بَعْدَ البازِلِ سِنٌّ تُسَمَّى.
* والبازِلُ أيضًا : السِّنُّ التى تَطْلُعُ فى وَقْتِ البزولِ ، والجمعُ بَوَازِلُ ، قال القُطامِىُّ :
تَسَمَّعُ من بوازِلها صَرِيفًا |
|
كما صاحَتْ على الحَدَبِ الصِّقَارُ (١) |
وقد قَالوا : رَجُلٌ بازِلٌ ، على التشْبيهِ بالبَعيرِ ، ورُبَّما قالوا ذلكَ يَعْنُون به كَمالَه فى عَقْلِه وتَجْرِبَتِه ، فقالَ أبو جَهْلِ بنُ هِشام :
ما تُنْكِرُ الحربُ العَوانُ مِنِّى |
|
بازِلُ عامَيْنِ حَديثٌ سِنِّى (٢) |
إنما عَنَى بذلك كمالَه ، لا أنَّه مُسِنٌ كالبازِلِ ، أَلا تَراه قالَ : « حَدِيثٌ سِنِّى » ، والحَدِيثُ السِّنِّ لا يكونُ بازِلاً ، ونحوُه قولُ قَطَرِىِّ بنِ الفُجَاءَةِ :
حتَّى انْصَرَفْتُ وقد أَصَبْتُ ولم أُصَبْ |
|
جَذَعَ البَصيرة قارِحَ الإقدامِ (٣) |
فإذا جاوزَ البَعيرُ البُزولَ قيلَ : بازِلُ عامٍ ، وعامَيْنِ ، وكذلك ما زَادَ.
* وبَزَلَ الخَمْرَ وغيرَها بَزْلاً ، وابتَزَلَها ، وتَبزَّلَها : ثَقَبَ إناءَها ، واسمُ ذلكَ المَوضِع البِزالُ.
* وبَزَلَها بَزَلاً : صَفَّاها.
* والمِبْزَلُ والْمِبزَلَةُ : المِصفاةُ.
* وبَزَل الرَّأْىَ والأمرَ : قَطَعَه.
* وخُطَّةٌ بَزْلاءُ : تَفْصِلُ بينَ الحَقِّ والباطِلِ.
* وإنه لَذُو بَزْلاءَ أى : رأىٍ جَيِّدٍ ، قال الرّاعى :
مِنْ أَمرِ ذِى بَدَوَاتٍ لا تَزالُ له |
|
بَزْلاءَ يَعْيَا بها الجَثَّامةُ اللُّبَدُ (٤) |
__________________
(١) البيت للقطامى فى ديوانه ص ١٤٠ ؛ ولسان العرب (بزل).
(٢) الرجز لعلى بن أبى طالب فى ديوانه ص ١٩٢ ؛ ولسان العرب (نقم) ؛ وتاج العروس (سمع) ، (نقم) ، (سنن) ؛ ولأبى جهل فى جمهرة اللغة ص ٦١٦ ؛ ولسان العرب (بزل) ، (سنن) ، (عون).
(٣) البيت لقطرى بن الفجاءة فى ديوانه ص ١٧٢ ؛ ولسان العرب (بزل).
(٤) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٦٠ ؛ ولسان العرب (لبد) ، (بزل) ، (جثم) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٢٦٢) ؛