* وفَتَنَ الرَّجُلَ : أزالَه عمّا كانَ عليه ، ومنه قولُه تَعالى
: (وَإِنْ كادُوا
لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) [الإسراء : ٧٣]. وقَوْلُه عزَّ وجَلَّ : (ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ
بِفاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ) [الصافات : ١٦٢ ، ١٦٣] فسَّرَه ثَعْلَبٌ ، فقال : لا تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْتِنُوا إلّا مَنْ قُضِىَ عليه أَن يَدْخُلَ النّارَ. وعَدّى « فاتِنِينَ » بعَلَى لأَنَّ فيهِ مَعْنَى قادِرِينَ ، فعدّاه بما
كانَ يُعَدِّى به قادِرِينَ لو لَفَظَ به.
* والفِتْنَةُ : الكُفْرُ ، وفى التَّنْزِيل : (وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) [البقرة : ١٩٣].
* والفِتْنَةُ : الفَضِيحَةُ. وقولُه تعالَى : (وَمَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ) [المائدة : ٤١] قِيلَ : معناهُ : فَضِيحَته ، وقِيلَ : كُفْره. قالَ أبو
إِسحاقَ : ويَجُوزُ أن يَكُونَ اخْتِبارَه بما يُظهِرُ بهِ أَمْرَهُ.
* والفِتْنَةُ : العَذابُ.
* والفِتْنَةُ : ما يَقَعُ بينَ النّاسِ من القِتالِ.
* وفَتَنَه يَفْتِنُه : اخْتَبَره. وقولُه تَعالى : (أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي
كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ) [التوبة : ١٢٦]. قيل : مَعْناه : يُخْتَبَرُونَ بالدُّعاءِ إِلى الجِهادِ ،
وقِيلَ : يُفْتَنُونَ بإِنْزالِ العَذابِ والمَكْرُوهِ بهم.
* وفَتَنَ الشّىْءَ فى النّارِ
يَفْتِنُه فَتْنًا : أَحْرَقَه ، وفى التَّنْزِيلِ : (يَوْمَ هُمْ عَلَى
النَّارِ يُفْتَنُونَ) [الذاريات : ١٣].
* والفَتِينُ مِنَ الأَرْضِ : الحَرَّةُ التى قد أَلْبَسَتْها كُلَّها
حِجارَةٌ سُودٌ ، كأَنَّها مُحْرَقَةٌ ، والجَمْعُ فُتُنٌ.
* وفَتّانَا القَبْرِ : مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ.
* وهما فَتْنانِ : أى ضَرْبانِ ولَوْنانِ ، قالَ نابِغَةُ بَنِى جَعْدَةَ
:
|
هُما
فَتْنانِ مَقْضِىٌّ عليه
|
|
لساعَتِه
فآذَنَ بالوَداعِ
|
الواحِدُ فَتْنٌ.
* والفِتانُ : غِشاءٌ يكونُ للرَّحْلِ من أَدَمٍ ، والجمعُ : فُتُنٌ.
مقلوبه : ن ف ت
* نَفَتَ الرَّجُلُ يَنْفِتُ
نَفَتانًا : غَضِبَ.
* وقِيلَ : النَّفَتانُ : شَبِيهٌ بالسُّعالِ والنَّفْخِ عند الغَضبِ.
__________________
