التاء والنون والفاء

ت ن ف

* التَّنُوفَةُ : القَفْرُ من الأَرْضِ ، والجَمْعُ : تَنائِفُ.

* وتَنُوفَى : موضِعٌ ، قال امْرُؤُ القَيْسِ :

كأَنَّ دِثارًا حَلَّقَتْ بلَبُونِه

عُقابُ تَنُوفَى لا عُقابُ القَواعِلِ (١)

وهو من المُثُلِ التى لم يَذْكُرْها سِيبَوَيْهِ. قالَ ابنُ جِنِّى : قلتُ مرَّةً لأَبِى عَلىٍّ : يجوزُ أن تَكُونَ تَنُوفَى مَقْصُورَةً من تَنُوفاءَ بمَنْزِلَةِ بَرُوكا ، فسَمِعَ ذلك وتَقَبَّلَه. وقد يجوزُ أَن تَكُونَ أَلِفُ « تَنُوفَا » إشْباعًا للفَتْحَةِ ، ولا سِيَّما وقد رَوَيْناهُ مَفْتُوحًا ، وتكونُ هذه الألفُ مُلْحَقَةً مع الإشباعِ لإقامَةِ الوَزْنِ ، ألا تَراها مُقابِلَةً لياءِ « مَفَاعِيلُنْ » كما أَنَّ الألِفَ فى قَوْلِه :

*تَنْباعُ من ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرَةٍ* (٢)

إِنَّما هى إِشباعٌ للفتحةِ طَلَبًا لإقامَةِ الوَزْنِ. ألا ترى أَنّه لو قالَ : « يَنْبَعُ مِنْ ذِفْرَى » لصَحَّ الوَزْنُ؟ إلَّا أَنَّ فِيه زِحافًا ، وهو الجَزْلُ. كما أَنّه لو قالَ : « تَنُوفَ لا » لكانَ الجُزْءُ مَقْبُوضًا ، فالإشباعُ إِذَنْ فى المَوضِعَيْنِ ، إنّما هو مَخافَةَ الزِّحافِ الذى هو جائِزٌ.

مقلوبه : ن ت ف

* نَتَفَه يَنْتِفُه نَتْفًا ، ونَتَّفَهُ ، فانْتَتَفَ ، وتَنَتَّفَ.

* والنُّتافُ ، والنُّتافَةُ : ما سَقَطَ من الشَّىْءِ المَنْتُوفِ.

* ونُتافَةُ الإبِطِ : ما نُتِفَ منه.

* والمِنْتافُ : ما نُتِفَ به.

* وحُكِىَ عن ثَعْلَبٍ : أَنْتَفَ الكَلأُ : أَمْكَنَ أَنْ يُنْتَفَ.

* والنُّتْفَةُ : ما نَتَفْتَه بإِصْبَعِكَ من نَبْتٍ أو غَيْرِه.

* ورَجُلٌ نُتَفَةٌ : يَنْتِفُ من العِلْمِ شَيْئًا ، ولا يَسْتَقْصِيهِ.

* والنَّتَفُ : ما يَتَقَلَّعُ من الإكْلِيلِ الذى حَوالَىِ الظُّفُرِ.

__________________

(١) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٩٤ ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٤٩ ؛ ولسان العرب (سلع) ، (تنف) ، (نوف).

(٢) صدر بيت لعنترة فى ديوانه ص ٢٠٤ ؛ ولسان العرب (غضب) ، (نبع) ، (زيف) ؛ وعجزه : *مشدودة مثل الفنيق المقرم*.