* والبَرْتُ والبُرْتُ والبِرْتُ : الرَّجُلُ الدَّلِيلُ ، والجَمْعُ أَبْراتٌ.

* والمِبْرَتُ : السُّكَّرُ الطَّبَرْزَدُ ، يمانية.

* والبِرِّيتُ فى شِعْرِ رُؤْبَةَ : فِعْلِيتٌ من البَرِّ ، وليسَ هذا موضِعُه.

* والبَرَنْتَى : السَّيِّئُ الخُلُقِ.

* والمُبْرَنْتِي : القَصِيرُ المُخْتالُ فى جِلْسَتِه ورِكْبَتِه ، المُنْتصِبُ ، فإِذا كانَ ذلِكَ فيهِ فكانَ يَحْتَمِلُه فى فَعالِه وسُودَدِه فهو السَّيِّدُ.

* والمُبْرَنْتِي أيضا : الغَضْبانُ الذى لا يَنْظُرُ إلى أَحَدٍ.

* والمُبْرَنْتِي : المُسْتَعِدُّ للأَمْرِ.

* وابْرَنْتَى للأَمْرِ : تَهَيَّأَ.

التاء والراء والميم

ت ر م

* تِرْيَم : مَوْضِعٌ. قالَ النَّمَرِىُّ :

أَتَيْتُ الزِّبْرِقانَ فلَمْ يُضِعْنِي

وضَيَّعَنِي بتِرْيَمَ من دَعانِى (١)

قال ابنُ جِنِّى : مِثالُ تِرْيَمٍ فِعْيَلٌ ، كحِذْيَمٍ وطِرْيَمٍ ، ولا يَكُونُ فِعْلَلاً كدِرْهَمٍ ؛ لأَنَّ الياءَ والواوَ لا يَكُونانِ أَصْلاً فى ذَواتِ الأَرْبَعَةِ ، فأَمّا ورَنْتَلٌ فشاذٌّ.

مقلوبه : ت م ر

* التَّمْرُ : حَمْلُ النَّخْلِ ، واحِدَتُه تَمْرَةٌ.

* والتُّمْرانُ ، والتُّمُورُ : جمعُ التَّمْرِ. الأُولَى عن سِيبَوَيْهِ ، وليس تَكْسِيرُ الأَسماءِ التى تدلُّ على الجُمُوعِ بمُطَّرِدٍ. أَلَا ترَى أَنَّهُم لم يَقُولوا أَبْرارٌ فى جَمْعِ بُرٍّ؟

وتَمَّرَ الرُّطَبُ ، وأَتْمَرَ ، كلاهُما : صارَ فى حَدِّ التَّمْرِ.

* وتَمَّرَتِ النَّخْلَةُ ، وأَتْمَرَتْ ، كلاهُما : حَمَلت التَّمْرَ.

* وتَمَرَ القَوْمَ يَتْمُرُهُم تَمْرًا ، وتَمَّرَهُم ، وأَتْمَرَهُم : أَطْعَمَهُم التَّمْرَ.

* وأَتْمَرُوا ، وهم تامِرُونَ : كَثُرَ تَمْرُهُم ، عن اللِّحْيانِىِّ. وعِنْدِى أَنَ تامِرًا على النَّسَبِ ، قال اللِّحْيانِىُّ : وكذلِكَ كُلُّ شىءٍ مِنْ هذا إِذا أَرَدْتَ أَطْعَمْتُهم ، أو وَهَبْتُ لَهُم ، قُلْتَه بغيرِ أَلِفٍ ، وإِذا أَرَدْتَ أَنَّ ذاكَ قد كَثُرَ عِنْدَهُم قُلْتَ : أَفْعَلُوا ، وقد تَقَدَّم ذلك.

__________________

(١) البيت للنمرى فى لسان العرب (ترم).