*سَفَّ العَجَوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتَا* (١)

* واللِّتَاتُ : ما لُتَّ بهِ.

* واللّاتُ ـ فيما زَعَم قومٌ من أَهْلِ اللُّغَةِ ـ : صَخْرَةٌ كانَ عِنْدَها رَجُلٌ يَلُتُ السَّوِيقَ للحُجّاجِ ، فلما ماتَ عُبِدَتْ ، ولا أَدْرِى ما صِحَّةُ ذلِكَ. وقد قُرِئَ : اللّاتَّ والعزّى [النجم : ١٩] وسَيَأْتِى ذِكْرُ اللَّاتِ بالتَّخْفِيفِ فى موضِعِه.

* واللَّتَاتُ : ما فُتَّ من قُشُورِ الشَّجَرِ. وفى الحَدِيثِ : « فما أَبْقَى مِنِّى إِلّا لَتاتًا » (٢) : يَعْنِى المَرَضَ ، أى : ما أَبْقَى مِنِّى إِلّا جِلْدًا يابِسًا ، كقِشْرَةِ الشَّجَرَةِ ، حكاهُ الهَرَوِىُّ فى الغَرِيَبَيْنِ.

التاء والنون

ت ن ن

* التِّنُ : التِّرْبُ ، وقيل : الشِّبْهُ ، وقيل : الصاحِبُ ، والجمعُ : أَتْنانٌ.

* والتَّنُ ، والتِّنُ : الصَّبِىُّ الذى أَقْصَعَه المَرَضُ ، وقد أَتَنَّهُ.

* وتَنَ بالمكانِ : أقامَ ، عن ثَعْلَبٍ.

* والتِّنِّينُ : ضَرْبٌ من الحَيّاتِ كأَكْبَرِ ما يَكُونُ منها.

* والتِّنِّينُ : نَجْمٌ ، وهو عَلَى التَّشْبِيهِ بالحَيَّةِ.

مقلوبه : ن ت ت

* نَتَ مَنْخِرُه من الغَضَبِ : انْتَفَخَ.

ومما ضوعف من فائه ولامه :

ن ت ن

* النَّتْنُ : نَقِيضُ الفَوْحِ ، نَتَنَ نَتْنًا ، ونَتُنَ نَتانَةً ، وأَنْتَنَ ، فهو مُنْتِنٌ ، ومِنْتِنٌ ، ومُنْتُنٌ ، ومِنْتِينٌ. قال ابنُ جِنِّى : أمّا مُنْتِنٌ فهو الأَصْلُ ، ثم يَلِيه مِنْتِنٌ. وأقَلُّها مُنْتُنٌ. قال : فأَمّا من قالَ : إِنَ مُنْتِنٌ من قَوْلِهِم : أَنْتَنَ ، ومِنْتِنٌ من قولهم : نَتُنَ الشَّىْءُ. فإِنَّ ذلِكَ لُكْنَةٌ منه.

وقالَ كُراع : نَتُنَ فهو مُنْتِنٌ ، لم يَأْتِ فى الكَلامِ فَعُلَ فهو مُفْعِلٌ إِلا هذا ، ولَيْسَ ذلك بشَىْءٍ.

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بيت) ، (سكت) ، (لتت) ، (وله) ؛ وتاج العروس (بيت) ، (سكت) ، (وله) ، (لتت).

(٢) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (٤ / ٢٣٠).