وأَخُو الأَباءَةِ إِذْ رَأَى خُلّانَهُ

تَلَّى شِفاعًا حَوْلَه كالإذْخِرِ (١)

أَرادَ : أَنّهم صُرِعُوا شَفْعًا ، وذلك أَنَّ الإذْخِرَ لا يَنْبُتُ مُفْتَرِقًا ، ولا تكادُ تَراهُ إلّا شَفْعًا.

* وتَلَ هُوَ ، يَتِلُ : تَصَرَّعَ وسَقَطَ.

* والمِتَلُ : ما تَلَّهُ به.

* ورُمْحٌ مِتَلٌ : يُتَلُّ به ، وقيلَ : قَوِىٌّ مُنْتَصِبٌ غَلِيظٌ. قالَ لَبِيدٌ :

*أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلُ* (٢)

وكُلُّ شىءٍ أَلْقَيْتَه على الأَرْضِ ممَّا له جُثَّةٌ فقد تَلَلْتَه.

* وقولُه صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « فبَيْنَا أَنَا نائِمٌ أُتِيتُ بمَفاتِيحِ خَزائِنِ الأَرْضِ ، فتُلَّتْ فى يَدِي » (٣).

قال ابنُ الأَنْبارِىِّ فى تفسيرِه : أُلْقِيَتْ فى يَدِى ، وقالَ ابنُ الأعرابِىِّ : صُبَّتْ فى يَدِى. والمَعْنَيانِ مُقْتَربانِ ، حكاهُ الهَرَوِىُّ فى الغَرِيبَيْنِ.

* والتَّلُ من التُّرابِ : معروفٌ ، وهو من ذلِكَ. ولم يُفَسِّرِ ابنُ دُرَيْدٍ التَّلَ من التُّرابِ.

* والتَّلُ من الرَّمْلِ : كُومَةٌ منه. وكِلاهُما من التَّلِ : الَّذِى هو إِلْقاءُ كُلِّ ذى جُثَّةٍ ، والجَمْعُ أَتْلالٌ ، قال ابنُ أَحْمَرَ :

والفُوفُ تَنْسِجُهُ الدَّبُورُ وأَتْ

لالٌ مُلَمَّعَةُ القَرَا شُقْرُ (٤)

* والتَّلُ : الرّابِيَةُ.

* والتَّلِيلُ : العُنُقُ ، والجمع : أَتِلَّةٌ ، وتُلُلٌ ، وتَلائِلُ.

* والمِتَلُ : الشَّدِيدُ من النّاسِ والإبِلِ والأُسُودِ.

* ورَجُلٌ مِتَلٌ : مُنْتَصِبٌ فى الصَّلاةِ.

وقولُه ـ أنشَدَه سِيبَوَيْهِ ـ :

طَوِيلُ مِتَلِ العُنْقِ أَشْرَف كاهِلاً

أَشَقُّ رَحِيبُ الجَوْفِ مُعْتَدِلُ الجِرْمِ (٥)

__________________

(١) البيت لأبى كبير فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٨٣ ؛ ولسان العرب (ذخر) ، (شفع) ، (تلل) ؛ وتاج العروس (تلل).

(٢) البيت للبيد فى ديوانه ص ١٨٦ ؛ ولسان العرب (ربع) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٢٥٢) ؛ وتاج العروس (ربع) ، (تلل) ؛ وصدره :*رابط الجأش على فرجهم*.

(٣) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (١ / ١٩٥).

(٤) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٨٨ ؛ ولسان العرب (فوق) ، (تلل) ؛ وتاج العروس (تلل).

(٥) البيت لعمرو بن عمار النهدى فى الكتاب (١ / ١٦٢) ؛ وله أو لامرئ القيس فى شرح أبيات سيبويه وبلا نسبة فى لسان العرب (تلل) ، (كهل).