لَقَدْ أَجْرَى لمَصْرَعِه تَلِيدٌ

وساقَتْهُ المَنِيَّةُ من أَدَامَا (١)

قالَ ابنُ جِنِّى : يكونُ أَفْعَلَ من دامَ يَدُومُ ، فلا يُصْرَفُ ، كما لا يُصْرَفُ أَخْزَمُ ولا أَحْمَدُ ، وأصلُه علَى هذا أَدْوَمُ ، وقد يكونُ من (د م و) وهَمَزه ، وقد تَقَدَّمَ.

مقلوبه : و م د

* الوَمَدُ : نَدًى يَجِىءُ فى صَمِيمِ الحَرِّ مِن قِبَلِ البَحْرِ مع سُكُونِ رِيحٍ ، وقِيلَ : هو الحَرُّ أَيّا كانَ مع سُكُونِ الرِّيحِ.

* وقد وَمِدَ اليَوْمُ وَمَدًا ، فهو وَمِدٌ. ولَيْلَةٌ وَمِدَةٌ ، وأكثرُ ما يُقالُ فى اللَّيْلِ.

* ووَمِدَ عليهِ وَمَدًا : غَضِبَ كوَبِدَ.

انتهى الثلاثى المعتل

باب الثلاثى اللفيف

الدال والهمزة والياء

د أ ي

* الدَّأْيُ ، والدِّئِيُ ، والدُّئِيُ : فِقَرُ الكاهِلِ والظَّهْرِ ، وقِيلَ : غَراضِيفُ الصَّدْرِ ، وقِيلَ : ضُلوعُه فى مُلْتَقاه ومُلْتَقَى الجَنْبِ.

وقالَ ابنُ الأَعرابِىِّ : الدَّأْياتُ : أَضْلاعُ الكَتِفِ ، وهى ثَلاثُ أَضْلاعٍ من هُنا ، وثلاثٌ من هُنا. واحِدَتُه دَأْيَةٌ.

* وابنُ دَأْيَةَ : الغُرابُ ؛ لأَنّه يَقَعُ على دَأْيَةِ البَعِيرِ فيَنْقُرُها.

* والدَّأْيَةُ : مُرَكَّبُ القِدْحِ من القَوْسِ ، وهُما دَأْيَتانِ مُكْتَنِفَتا العَجْسِ من فَوْق ومن أَسْفَلَ.

* ودَأَى له يَدْأَى دَأْيًا : خَتَلَه ، قالَ :

*كالذِّئْبِ يَدْأَى للغَزالِ يَخْتِلُهْ* (٢)

__________________

(١) البيت لصخر الغى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٨٧ ؛ ولسان العرب (أدم) ؛ وتاج العروس (أدم) ، (دوم).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (دأى) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٩٦ ؛ والمخصص (٣ / ٨٣) ؛ وتاج العروس (دأو).