وقِيلَ : بَزَرَى : عَدَدٌ كَثيرٌ ، فإِذا كانَ كَذلِكَ فلا أَدْرِى كَيفَ يكونُ وَصْفًا للعِزَّةِ ، إلّا أَنْ يُرِيدَ ذَوُو عِزَّةٍ.

* وبَيْزَرُ القَصَّارِ ، ومَيْزَرُه ، كِلاهُما : الّذِى يَبْزُرُ به الثَّوْبَ فى الماءِ.

* والبَيْزارُ : الذى يَحمِلُ البازِىَّ.

* وبَزَرَ يَبْزُرُ : امْتَخَطَ ، عن ثَعْلَبٍ.

* وبنُو البَزَرَى : بَطْنٌ من العَربِ يُنْسَبُون إلى أُمِّهم.

* وبُزْرَةُ : اسمُ مَوْضِع ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :

يُعانِدْنَ فى الأَرْسانِ أَجْوازَ بُزْرَةٍ

عِتَاقَ المطايا مُسْنِفاتٍ حِبَالَها (١)

مقلوبه ب ر ز

* البَرازُ : الفَضاءُ.

* وبَرَزَ يَبْرُزُ بُرُوزًا : خَرَجَ إلى البَرَازِ ، وبَرَزَه إِليه ، وأَبْرَزَه.

* وأبْرَزَ الكِتَابَ : نَشَرَه ، فهو مُبْرَزٌ ، ومَبْرُوزٌ شَاذٌّ ، جَاءَ على حَذْفِ الزَّائِدِ ، قالَ لَبِيدٌ :

أو مُذْهَبٌ جُدَدٌ على ألواحِه

أَلناطِقُ المَبْرُوزُ والمخْتُومُ (٢)

وقالَ ابنُ جِنِّى : أرادَ المَبْرُوزَ به ، ثُمَّ حَذَفَ حَرفَ الجَرِّ ، فارتَفَعَ الضَّميرُ ، واسْتَتَرَ فى اسمِ المَفْعولِ ، وعليه قول الآخر :

*إِلى غَيرِ مَوْثُوقٍ من الأَرْضِ يَذْهَبُ* (٣)

أرادَ : « مَوْثُوقٍ به » وقد تَقَدَّم. وأنْشَدَه بَعضُهم : « المُبرَزُ » على احتمالِ الخَزْلِ فى « مُتَفاعِلُنْ ».

* وكُلُّ ما ظَهَرَ بَعدَ خَفاءٍ فقدَ بَرَزَ.

* وبارَزَ القِرْنَ مُبارَزَةً ، وبِرازًا : بَرَزَ إليه.

* وهما يَتَبارَزانِ.

* وامْرَأَةٌ بَرْزَةٌ : بارِزَةُ المَحاسِنِ. قالَ ابنُ الأَعرابِىّ : قَالَ الزُّبَيْرِىُّ : البَرْزَةُ من النِّساءِ : التى لَيْسَت بالمُتَزايِلَةِ التى تُزَايِلُكَ بوَجْهِها تَسْتُره عَنْكَ ، والمُخْرَمِّقَةُ : التى لا تَتَكَلَّمُ إنْ كُلِّمَتْ.

__________________

(١) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٨٢ ؛ ولسان العرب (بزر) ؛ وتاج العروس (بزر) وهو بضم الروى.

(٢) البيت للبيد بن ربيعة فى ديوانه ص ١١٩ ؛ ولسان العرب (ذهب) ، (برز) ، (نطق) ، (فعم).

(٣) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (برز) ، (وثق) ؛ وتاج العروس (وثق) ؛ ويروى (تذهبُ).