الدال والياء

ومما ضوعف من فائه ولامه

ي د ي

* اليَدُ : الكَفُّ.

* وقالَ أبو إِسْحاقَ : اليَدُ : من أَطْرافِ الأَصابِعِ إلى الكَتِفِ ، وهى أُنْثَى ، مَحْذُوفَةُ اللّامِ ، وَزْنُها فَعْلٌ يَدْيٌ ، فحُذِفَتِ الياءُ تَخْفِيفًا ، فاعْتَقبَتْ حَرَكاتُ اللّامِ على الدّالِ ، والنَّسَبُ إليه عَلَى مَذْهَبِ سِيبَويْه : يَدَوِيٌ ، والأَخْفَشُ يُخالِفُه فيَقُولُ : يَدْيِىٌّ ، كَثَدْيِىٍّ ، وقد بَيَّنَا الفَرْقَ بينَ قَوْلِ سِيبَويْهِ والأَخْفَشِ فى شَرْحِ كِتابِ سِيبَوَيْهِ ، والجَمْعُ : أَيْدٍ ، عَلَى ما يَغْلِبُ على جَمْعِ فَعْلٍ فى أَدْنَى العَدَدِ ، فأَمّا قَوْلُه ـ أَنْشَدَهُ سِيبَويْهِ ـ :

وطِرْتُ بمُنْصُلِى فى يَعْمَلاتٍ

دَوامِى الأَيْدِ يَخْبِطْنَ السَّرِيحَا (١)

فإنّه احْتَاجَ إِلى حَذْفِ الياءِ فحَذَفَها ، وكأَنَّهُ تَوَهَّمَ التَّنْكِيرَ فى هذا ، فشَبَّه لامَ المَعْرِفَةِ بالتَّنْوِينِ من حَيْثُ كانَت هذه الأَشْياءُ من خَواصِّ الأَسْماءِ ، فحَذَفَ الياءَ لأَجْلِ اللّامِ ، كما يَحْذِفُها لأَجْلِ التَّنْوِينِ ، ومِثْلُه قولُ الآخَرِ :

لا صُلْحَ بَيْنِى فاعْلَمُوهُ ولا		بَيْنَكُمُ ما حَمَلَتْ عاتِقِى
سَيْفِى ، وما كُنَّا بنَجْدٍ وَمَا		قَرْقَرَ قُمْرُ الوادِ بالشّاهِقِ (٢)

* وأَيَادٍ جَمْعُ الجَمْعِ ، أنْشَدَ أَبُو الخَطّابِ :

ساءَها ما تَأَمَّلَتْ فِى أَيادِي

نَا وإِشْناقُهَا إِلى الأَعْناقِ (٣)

قالَ ابنُ جِنِّى : أَكْثَرُ ما تُسْتَعْمَلُ الأَيادِي فِى النِّعَمِ لا فِي الأَعْضاءِ.

* ويَدَيْتُه : ضَرَبْتُ يَدَه.

* ويُدِيَ : شَكَا يَدَهُ ، على ما يَطَّرِدُ فى هذا النَّحْوِ.

وأَمّا ما رُوى من أَنَّ « الصَّدَقَةَ تقعُ في يَدِ اللهِ » فتَأْوِيلُه : أَنَّه يتَقَبَّلُ الصَّدَقَةَ ، ويُضاعِفُ عَلَيْها ، أى يَزِيدُ.

__________________

(١) البيت لمضرس بن ربعى فى لسان العرب (ثمن) ، (يدى) ، (جزز).

(٢) البيت لأبى عامر جد العباس بن مرداس فى ذيل سمط اللآلى ص ٣٧ ؛ ولسان العرب (قمر) ، (عتق) ؛ وتاج العروس (عتق).

(٣) البيت لعدى بن زيد فى ديوانه ص ١٥٠ ؛ ولسان العرب (شنق) ، (يدى) ؛ وتاج العروس (يدى).