* وأَدْفَنَ العَبْدُ : أَبَقَ قبلَ أنْ يُنْتَهَى به إلى المِصْرِ الّذِى يُباعُ بهِ ، فإن أَبَقَ من المِصْرِ فهو الإباقُ.
وقيل : الادِّفانُ : أَنْ يَرُوغَ من مَوالِيهِ اليَوْمَ واليَوْمَيْنِ.
وقِيلَ : هو أَن لا يَغِيبَ مِنَ المِصْرِ فى غَيْبَتِه.
* وعَبْدٌ دَفُونٌ : فَعُولٌ لذلِكَ.
* والدّاءُ الدَّفِينُ : الذى يَظْهَرُ بعدَ الخَفاءِ ، ويَفْشُو مِنْهُ شَرٌّ وعَرٌّ.
وحَكَى ابنُ الأَعْرابِىِّ : داءٌ دَفِنٌ ، وهو نادِرٌ ـ وأُراهُ على النَّسَبِ ، كرَجُلٍ نَهِرٍ ـ [وأنشَدَ] للمُهاصِرِ بنِ المُحِلِّ ـ ووَقَفَ على عِيسَى بنِ مُوسَى بالكُوفَةِ ، وهو يَكْتبُ الزَّمْنَى من عُقُولِهِم ، فقال ـ :
|
إنْ تَكْتُبُوا الزَّمْنَى فإِنِّى لضَمِنْ |
|
من ظاهِرِ الدّاءِ ودَاءٍ مُسْتَكِنْ |
|
|
||
|
ولا يَكادُ يَبْرَأُ الدّاءُ الدَّفِنْ (١) |
||
* والدَّفائِنُ : الكُنُوزُ ، واحِدَتُها : دَفِينَةٌ.
* والدِّفْنِيُ : ضَرْبٌ من الثِّيابِ.
* والدَّفِينُ : مَوْضِعٌ ، قال الحَذْلَمِىُّ :
*إِلَى نُقاوَى أَمْعَزِ الدَّفِينِ* (٢)
ودَوْفَنُ : اسمٌ ، ولا أَدْرِى أَرَجُلٌ أَمْ قَبِيلَةٌ أم مَوْضِعٌ؟ أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابِىّ :
|
وعَلِمْتُ أَنِّى قَدْ مُنِيتُ بنِئْطِلٍ |
|
إِذْ قِيلَ كانَ مِنَ آلِ دَوْفَنَ قُمَّسُ (٣) |
فإِنْ كانَ رَجُلاً فعَسَى أَنْ يَكُونَ أَعْجَمِيًا فلم يَصْرِفْه ، أو لَعَلَّ الشّاعِرَ احْتاجَ إلى تَرْكِ صَرْفِه فلم يَصْرِفْه ، فإِنَّه رَأْىٌ لبَعْضِ النَّحْوِيِّينَ ، وإِنْ كانَ عَنَى قَبِيلَةً أو امْرَأَةً أو بُقْعَةً فحُكْمُه أن لا يَنْصَرِفَ ، وهذا بَيِّنٌ واضِحٌ.
__________________
(١) الرجز للمهاصر بن المحل فى لسان العرب (دفن) ؛ وتاج العروس (دفن).
(٢) الرجز للحذلمى فى لسان العرب (دفن) ، (نقا) ؛ وتاج العروس (دفن) ، (نقا) ؛ ولأبى محمد الفقعسى فى الجيم (٣ / ٢٨٨ ، ١ / ٢٠٨).
(٣) البيت للمتلمس فى ديوانه ص ١٨٧ ؛ ولسان العرب (نطل) ؛ وتاج العروس (نطل) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٣٢٤.