*زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ* (١)
يُفَسَّرُ بجميعِ ذلك. وقِيلَ : أرادَ أَنَّ عَداوَتَهُم كعَدَاوَةِ الدَّيْلَمِ من العَدُوِّ للعَرَبِ ، ولم يُرِدِ النَّمْلَ ، ولا القِرْدانَ ، كما قالَ :
جاءُوا يَجُرُّونَ البُرُودَ جَرَّا |
|
صُهْبَ السِّبالِ يَبْتَغُونَ الشَّرَّا (٢) |
أَرادَ : أَنَّ عَداوَتَهم كعَدَاوَةِ الرُّومِ للعَرَبِ ، والرُّومُ صُهْبُ السِّبالِ ، وأَلْوانُ العَرَبِ السُّمْرَةُ والأُدْمَةُ إِلَّا قَلِيلاً.
* والدَّيْلَمُ : ذَكَر الدُّرّاجِ ، عن كُراع.
* ودَلَمٌ ، ودُلَمُ ، ودُلامٌ ، ودُلامَةُ ، ودُلَيْمٌ : كُلُّها أَسْماءُ ، قالَ :
إِنَ دُلَيْمًا قَدْ أَلاحَ بعَشِى |
|
وقال : أَنْزِلْنِي فلا إِيضَاعَ بِي (٣) |
أرادَ : لا قُوَّةَ بِي على الإيضاعِ.
مقلوبه : د م ل
* الدَّمالُ : التَّمْرُ الأَسْوَدُ العَفِنُ الَّذِى قد قَدُمَ ، يُقال : جادَنا بتَمْرٍ دَمالٍ.
* والدَّمَالُ : فَسادُ الطَّلْعِ قبلَ إِدْراكِه حَتَّى يَسْوَدَّ.
* والدَّمالُ : ما رَمَى به البَحْرُ مِن الصَّدَفِ والمَناقِفِ والنَّبّاحِ.
* والدَّمالُ : ما تَوَطَّأَتْهُ الدّوابُّ من البَعَرِ والْوَأْلَةِ ، وهى البَعَرُ مع التُّرابِ ، قالَ :
فصَبَّحَتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ |
|
ومُظْلِمًا ليسَ عَلَى دَمالِ (٤) |
وقد تَقَدَّمَ تفسيرُ هذا البَيْتِ.
* ودَمَلَ الأَرْضَ يَدْمُلُها دَمْلاً ودَمَلانًا ، وأَدْمَلَها : أَصْلَحَها بالدَّمالِ ، وقيل : دَمَلَها :
__________________
(١) عجز بيت لعنترة فى ديوانه ص ٢٠١ ؛ ولسان العرب (بنت) ، (دحرض) ، (وسع) ، (وشع) ، (دلم) ؛ تاج العروس (دلم) ؛ وصدره : *شربت بماء الدحرضين فأصبحت*.
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (صهب) ، (بند) ، (دلم) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ١٤٢) ؛ وتاج العروس (صهب) ، (بند).
(٣) الرجز بلا نسبة فى تاج العروس (دلم).
(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (دمل) ، (رعل) ، (نقل) ، (ظلم) ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٧٥ ؛ وتاج العروس (نقل) ، (ظلم).