* وأَبرَدَهُ : جاءَ به بِارِدًا.
* وأَبْرَدَ له : سَقَاه بارِدًا.
* وَسقاهُ شَرْبَةً بَرَدَتْ فُؤادَهُ : أى بَرَّدَتْهُ ، وأنشدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ :
أَنَّى اهْتَدَيْتِ لِفْتيَةٍ نَزَلُوا |
|
بَرَدُوا غَوارِبَ أَيْنُقٍ حُدْبِ (١) |
أى وَضَعُوا عنها رحالَها لتَبْرُدَ ظُهُورُها.
* والبَرّادَةُ : إِناءٌ يُبَرِّدُ الماءَ ، بُنِي على بَرَّدَ.
* وإِبْرِدَةُ الثَّرَى والمَطَرِ : بَرْدُهُما.
* والإبْرِدَةُ : بَرْدٌ فى الجَوْفِ.
* والبَرَدَةُ والبَرْدَةُ : التُّخَمَةُ ، وفى حديثِ ابنِ مسعودٍ : كُلُّ داءٍ أَصْلُه البَرَدَةُ » وكُلُّه من البَرْدِ.
* وابْتَرَدَ الماءَ : صَبَّهُ على رَأْسِه بارِدًا ، قال :
إِذا وَجَدْتُ أُوارَ الحُبِّ فى كَبِدِى |
|
أَقْبَلْتُ نَحْوَ سِقاءِ القَوْمِ أَبْتَرِدُ |
هذا بَرَدْتُ ببَرْدِ الماءِ ظاهِرَه |
|
فمَنْ لحَرٍّ على الأَحْشاءِ يَتَّقِدُ (٢) |
* وتَبَرَّدَ فيه : اسْتَنْقَعَ.
* والبَرُودُ : ما ابْتُرِدَ به.
* والبَرْدانِ ، والأَبْرَدان : الغَداةُ والعَشِىُّ.
* والأَبْرَدانِ أيضًا : الظِّلُّ والفَىْءُ ، قالَ الشَّمّاخُ :
إِذا الأَرْطَى تَوَسَّدَ أَبْرَدَيْهِ |
|
خُدُودُ جَوازِئ بالرَّمْلِ عِينِ (٣) |
وقَوْلُ أَبِى صَخْرٍ الهُذَلِىِّ :
فما رَوْضَةٌ بالحَزْمِ ظاهِرَةُ الثَّرَى |
|
وَلَتْها نَجاءُ الدَّلْوِ بعدَ الأَبارِدِ (٤) |
يَجُوزُ أن يكونَ جَمْعَ الأَبْرَدَيْنِ اللَّذَيْنِ هما الفَىءُ والظِّلُّ ، أو اللَّذَيْنِ هما الغَداةُ والعَشِىُّ.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (برد) ؛ وتاج العروس (برد) ؛ وفيه (أنيق جرب).
(٢) البيت للراهب المكى فى أساس البلاغة ص ١٩ (برد) ؛ ولعروة بن أذينة فى ديوانه ص ٣١٦ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (برد) ؛ وتاج العروس (برد).
(٣) البيت للشماخ بن ضرار فى ديوانه ص ٣٣١ ؛ ولسان العرب (جزأ) ، (برد) ؛ وتاج العروس (جزأ) ، (برد) ؛ والمخصص (٩ / ٧٤).
(٤) البيت لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٩٣٢ ؛ ولسان العرب (برد).