فأَصْبَحْنَ قد أَقْهَيْنَ عَنِّى كَمَا أَبَتْ

حِياضَ الإمِدّان الظِّماءُ القَوامِحُ(١)

والإمِدّانُ أيضًا : النَّزُّ ، وقيل : هو الإمِّدَانُ ، بشدِّ المِيم وتَخْفِيفِ الدّالِ.

* والمُدُّ : ضَرْبٌ من المَكاييلِ ، وهو رُبْعُ صاعٍ ، وهو قَدْرُ مُدِّ النَّبِىِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والصّاعُ : خَمْسَةُ أَرْطالٍ ، قالَ :

لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ

ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجِيفُ (٢)

والجَمْعُ : أَمْدادٌ ، ومِدَدَةٌ ، ومِدَادٌ ، قال :

كأَنَّما يَبْرُدْنَ بالغَبُوقِ

كَيْلَ مِدَادٍ مِنْ فَحًا مَدْقُوقِ (٣)

* ومُدٌّ : رَجُلٌ من دارِم ، قال خالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ الدّارِمِىُّ يَهْجُو خُنْشُوشَ بنَ مُدٍّ :

جَزَى اللهُ خُنْشُوشَ بنَ مُدٍّ مَلامَةً

إذا زَيَّنَ الفَحْشاءَ للنَّفْسِ مُوقُها (٤)

* ومَدّادُ قَيْسٍ : لُعْبَةٌ لَهُم.

انتهى الثنائى الصحيح

باب الثلاثى الصحيح

الدال والتاء واللام

ت ل د

* التَّلْدُ ، والتُّلْدُ ، والتِّلادُ ، والتَّلِيدُ ، والاتْلادُ كالإسْنامِ. والمُتلَّدُ ـ الأخيرةُ عن ابنِ جِنِّى ـ : ما وُلِدَ عندَكَ من مالِك أو نُتِجَ ، ولذلك حَكَم يعقوبُ أَنَّ تاءَه بَدَلٌ من الواوِ ، وهَذَا لا يَقْوَى ؛ لأَنَّه لَوْ كان ذلك لرُدَّ فى بَعْضِ تَصارِيفِه إلى الأَصْلِ ، وجَعَلَ بعضُ النَّحْوِيينَ هذا كُلَّه من الواوِ ، فإِذا كانَ ذلِكَ فهو مُعْتَلٌّ ، وقيل : هو كُلُّ مالٍ قَدِيمٍ من حَيَوانٍ وغيرِه يُورَثُ عن الآباءِ. قالَ يَصِفُ خَيْلاً :

__________________

(١) البيت لزيد الخيل فى ديوانه ص ١٧٥ ؛ وتاج العروس (أمد) ؛ ولسان العرب (مدد).

(٢) الرجز لسلمة بن الأكوع فى لسان العرب (عجف) ، (نصف) ؛ وتاج العروس (عجف) ؛ وتاج العروس (مدد) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٨٢ ، ٧٤١ ، ٨٩٢.

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (مدد) ، (فحا) ؛ وتاج العروس (مدد) ، (فحا).

(٤) البيت لخالد بن علقمة الدارمى فى لسان العرب (مدد) ، (خنش) ؛ وتاج العروس (مدد) ، (خنش).