وذَهَبُوا يَبادِيدَ ، وأَبادِيدَ : أى فِرَقًا مُتَبَدِّدِينَ.

* ورَجُلٌ أَبَدُّ : مُتَباعِدُ اليَدَيْنِ عن الجَنْبَيْنِ ، وقِيلَ : بَعِيدُ ما بينَ الفَخِذَيْنِ مع كَثْرَةِ لَحْمٍ.

وقيل : عَرِيضُ ما بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ. وقيل : العَظِيمُ الخَلْقِ ، مُتَباعِدٌ بعضُهُ من بَعْضٍ. وقد بَدَّ يَبَدُّ بَدَدًا.

* والبَدّاءُ من النِّساءِ : الضَّخْمَةُ الإسْكَتَيْنِ ، المُتَباعِدَةُ الشُّفْرَيْنِ.

ويُقال للحائِكِ : أَبَدُّ ؛ لتَباعُدِ ما بَيْنَ فَخِذَيْهِ.

* وفَرَسٌ أَبَدُّ بَيِّنُ البَدَدِ : أى بَعِيدُ ما بينَ اليَدَيْنِ.

* والأَبَدُّ الزَّنِيمُ : الأَسَدُ ، وَصَفُوه بالأَبَدِّ لتَباعُدٍ فى يَدَيْهِ ، وبالزَّنِيمِ ؛ لانْفِرادِهِ.

* وكَتِفٌ بَدّاءٌ : عَرِيضَةٌ مُتَباعِدَةُ الأْقْطارِ.

* والبادُّ : باطِنُ الفَخِذِ. وقِيلَ : البادُّ : ما يَلِى السَّرْجَ من فَخِذِ الفارِسِ. وقيل : هو ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ ، ومنه قولُ الدَّهْناءِ بِنْتِ مِسْحَلٍ : « إنِّى لأُرْخِى لَهُ بادِّي ».

قالَ ابن الأعْرابِىِّ : سُمِّى بادّا لأَنّ السَّرْجَ بَدَّهُما ؛ أى فَرَّقَهُما ، فهو عَلَى هذا فاعِلٌ فى معنى مَفْعُولٍ ، وقد يَكُونُ على النَّسَبِ.

* وقد ابْتَدّاهُ.

* والبِدادَانِ للقَتَبِ : كالكَرِّ للرَّحْلِ ، غيرَ أَنَ البِدادَيْنِ لا يَظْهَرانِ من قُدّامِ الظَّلِفَةِ ، إنَّما هُما من باطِنٍ.

* والبِدادُ للسَّرْجِ مِثْلُه للقَتَبِ.

* والبِدادُ : لِبْدٌ يُشَدُّ مَبْدُودًا على الدّابَّةِ الدَّبِرَةِ. وبَدَّ عن دَبَرِه : شَقَّ.

* وبَدَّ صاحِبَهُ عن الشَّىْءِ : أَبْعَدَهُ وكَفَّهُ.

* وبَدَّ الشَّىْءَ يَبُدُّهُ بَدّا : تَجافَى بهِ.

* وامْرَأَةٌ مُبَدَّدَةٌ : مَهْزُولَةٌ بَعِيدَةٌ بعضُها من بَعْضٍ.

* واسْتَبَدَّ برَأْيِه : انْفَرَدَ.

* وما لَكَ به بَدَدٌ ولا بِدَّةٌ ، ولا بُدَّةٌ : أى طاقَةٌ.

* ولا بُدَّ مِنْهُ : أى لا مَحالَةَ.

* والبُدُّ ، والبِدُّ ، والبُدَّةُ ، والبِدادُ : النَّصِيبُ من كُلِّ شَىْءٍ ، الأَخِيرَتانِ عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، ورَوَى بيتَ النَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ :