إِذا لم يكُنْ بَيْنَ الحَبِيبَيْنِ رِدَّةٌ

سِوَى ذِكْرِ شَىءٍ قد مَضَى دَرَسَ الذِّكْرُ (١)

* والرِّدَّةُ : تَقاعُسٌ فى الذَّقَنِ إذا كانَ فى الوَجْهِ بعضُ القَباحَةِ ، ويَعْتَرِيه شىءٌ من جَمالٍ.

وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : فى وَجْهِه رِدَّةٌ ، أى : قُبْحٌ.

* وفيه رِدَّةٌ ، أى : عَيْبٌ.

* وأَرَدَّ البَحْرُ : كَثُرَتْ أَمواجُه وهاجَ.

* وردَّاد : اسْمٌ ، ورُئِىَ رَجُلٌ يومَ الكُلابِ يَشُدُّ على قَوْمٍ ، ويَقُولُ : أنا أَبُو شَدَّاد ، ثم يَرُدُّ عليهم ، ويَقُولُ : أنا أبو رَدَّاد.

* ورَجُلٌ مِرَدٌّ : كَثِيرُ الرَّدِّ والكَرِّ ، قَالَ أبو ذُؤَيْبٍ :

مِرَدٌّ قد نَرى ما كانَ منه

ولكِنْ إنَّما يُدْعَى النَّجِيبُ (٢)

الدال واللام

د ل ل

* أَدَلَ عليه ، وتَدَلَّلَ : انْبَسَطَ.

وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَدَلَ عليه : وَثِقَ بمَحَبَّتِه فأَفْرَطَ عليه ، وفى المَثَلِ : « أَدَلَ فأَمَلَّ ».

وقَوْلُه ـ أَنْشَدَه ابنُ الأَعرابى ـ :

*مُدِلَ لا تُخَضِّبِى البَنانَا* (٣)

يجوزُ أن يكونَ « مُدِلَ » هنا صِفَةً ، أرَاد يا مُدِلَّةُ فَرخَّمَ ، كَقَوْلِ العَجَّاجِ :

*جارِىَ لا تَسْتَنْكِرِى عَذِيرِى* (٤)

أَىْ يا جارِيَةُ ، ويجوزُ أن تكونَ مُدِلَّةُ اسْمًا لها ، فيكونَ هذا كَقَوْلِ هُدْبَةَ :

*عُوجِى علينا وارْبَعِى يا فاطِمَا* (٥)

* والدّالَّةُ : ما تُدِلُّ به على حَمِيمِكَ.

__________________

(١) البيت لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٩٥٧ ؛ ولسان العرب (ردد) ؛ وتاج العروس(ردد).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٧ ؛ ولسان العرب (ردد) ؛ وتاج العروس(ردد).

(٣) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (دلل).

(٤) الرجز ضمن مجموعة أرجاز للعجاج فى ديوانه (١ / ٣٣٢ ، ٣٣٤) ؛ ولسان العرب (شقر) ، (عثر) ، (عذر) ؛ وتاج العروس (شقر) ، (عذر) ، (حفظ) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ٣٠٩) ؛ وكتاب العين (٢ / ٩٣ ، ٣ / ١٩٩) ؛ ولرؤبة فى مقاييس اللغة (٣ / ٢٠٤) ؛ وليس فى ديوانه.

(٥) الرجز لهدبة بن الخشرم فى لسان العرب (دلل) وليس فى ديوانه ، ولزيادة بن زيد فى خزانة الأدب (٩ / ٣٣٥).