قِيلَ : قَوْلُهم : الطَّأْمنَةُ بإزاءِ قَوْلِكَ : الاطْمِئْنانُ ، فَمَصْدَرٌ. بمَصْدَرٍ.

وبَقِىَ على أَبى عُمَرَ أَنّ الزِّيادةَ جَرَتْ فى المَصْدَرِ جَرْيَها فى الفِعلِ ، فالعِلةُ فى المَوْضِعَيْنِ واحدةٌ. وكذلك الطُّمَأْنِينَةُ ذاتُ زِيادةٍ ، فهى إلى الاعْتِلالِ أَقْرَبُ. ولم يُقْنِعْ أَبا عُمر أن يَقُولَ : هما أَصْلانِ مُتَقاوِدانِ ، كجذَبَ وجَبَذَ ، حتى مكَّنَ خِلافَه لصاحِبِ الكتابِ بأن عكسَ عليه الأمْرَ البَتَّةَ.

وقَولُه تَعالَى : (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ) [الرعد : ٢٨] ، مَعناهُ إذا ذُكِرَ اللهُ بوَحْدانِيَّتِه آمَنُوا به غَيْرَ شاكِّينَ.

وقَوْلُه تَعالَى : (قُلْ لَوْ كانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ) [الإسراء : ٩٥] قَالَ الزّجَّاجُ : مَعْناهُ مُسْتَوْطِنِينَ الأَرْضَ.

* واطْمَأَنَّتِ الأَرْضُ ، وتَطَأْمَنَتْ : انْخَفَضَتْ.

* وطَمْأَنَ ظَهْرَه ، كَطَأْمَنَه ، حَكَاه يَعْقُوبُ.

الخماسى

أطربن

* الأَطْرَبُونُ من الرُّومِ : الرئَيسُ مِنْهُم ، وقِيلَ : المُقَدَّمُ فى الحَرْبِ ، قَالَ عَبْدُ اللهِ بن سَبْرةَ الحَرَشِىُّ :

فإنْ يكُنْ أَطْرَبُونُ الرُّومِ قَطَّعَها

فإنَّ فيها بحَمْدِ اللهِ مُنْتَفَعَا (١)

قَالَ ابنُ جِنِّى : هى خُماسِيَّةٌ ، كَعَضْرَفُوطٍ.

آخر حرف الطاء

__________________

(١) البيت لعبد الله بن سبرة الحرشى فى لسان العرب (جزمد) ، (أطربن) ؛ وتاج العروس (جزمر) ، (أطن).