أَطلاءٌ ، وطُلِيٌ
وطِلْيانٌ.
* واسْتَعارَ
بَعْضُ الرُّجَّازِ
الأَطلاءَ لِفَسيلِ
النَّخْلِ ، فَقالَ :
دُهْمًا
كَأنَّ اللَّيلَ فى زُهائِها
|
|
لا تَرْهَبُ
الذِّئبَ على أَطْلائِها
|
يَقُولُ : إنَّ
أَولادَها إنَّما هى فَسِيلٌ ، فهى لا تَرْهَبُ الذِّئابَ عليها لذلك ، لأَنَّ
الذِّئابَ لا تَأْكُلُ الفَسِيلَ.
* والطَّليُ : الصَّغِيرُ من أَولادِ الغَنَمِ تُشَدُّ رِجْلُه
بخَيْطٍ إلى وَتِدٍ أَيامًا ، واسْمُ ما يُشَدُّ به : الطِّلاءُ ، والطَّلْيُ
، والطُّلْيةُ والطِّلْيةُ ، قَالَ اللِّحْيانِىُّ : هو الخَيطُ الذى يُشَدُّ فى
رِجلِ الجَدْىِ ما دَامَ صَغِيرًا ، فإذَا كَبِرَ رُبِقَ ، والرَّبْقُ فى
العُنُقِ.
قال : والطُّلْيةُ أيضًا : خِرْقَةُ العارِكِ ، وقد طَلَيْتُه.
قَالَ
الفارِسِىُّ : الطَّلِيُ : صِفَةٌ غالِبةٌ ، كَسَّرُوه تكْسِيرَ الأَسماءِ ،
فَقالُوا : طُلْيانٌ ، كَقَوْلِهم : للجَدْولِ : سَرِىٌّ وسُرْيانٌ.
* وطَلَيْتُ الرَّجُلَ طَلْيًا ، فهو
طَلِيٌ ، ومَطْلِيٌ : حَبَسْتُه.
* والطَّلَى : اللَّذَّةُ ، وقال [أَبو صَخْرٍ] الهُذَلِىُّ :
كما تَمنَّى
حُمَيَّا الكَأسِ شارِبُها
|
|
لم يَقْضِ
منها طَلَاهُ بعدَ إِنْفادِ
|
وإنَّما
قَضَيْنا على الطَّلَى الذى هو اللَّذَّةُ بالياءِ وإنْ لم يُشْتَقَّ لكَثْرَةِ
(ط ل ى) وقِلَّةِ (ط ل و).
* والطُّلَى : الأَعناقُ ، وقِيلَ : هى أُصولُ الأَعناقِ ، وقِيلَ :
هى ما عَرُضَ من أَسْفَلِ الخُشَشاءِ ، واحِدتُها : طُلْيَةٌ ، وقَالَ سِيبَوَيهِ : قَال أَبو الخَطَّابِ :
واحِدتُها طُلاةٌ ، وقَالَ : هو من بابِ رُطَبةٍ ورُطَبٍ ، لا من بابِ
تَمْرةٍ وتَمْرٍ ، فافْهَمْ ، وأَنْشَدَ غيرُه قَوْلَ الأَعشَى :
مَتى تُسْقَ
من أنيابِها بعد هَجْعَةٍ
|
|
من اللَّيلِ
شِرْبًا حين مالَتْ طُلاتُها
|
قَالَ سِيبَويهِ
: ولا نَظيرَ لها إلّا حرفانِ : حُكاةٌ وحُكًى ، وهو ضَرْبٌ من العَظاءِ ، وقِيلَ
:
__________________