أَرادَ : وبَواطِنُها حُمَرا ، فَوضَعَ الواحِدَ مَوْضِعَ الجَمْعِ ، ولذلك استجازَ أَنْ يقولَ حُمْرًا.
وقد بَطَنَ يَبْطُنُ.
* والباطِنُ : من أَسماءِ اللهِ جَلَّ وعزَّ ، وفى التَّنْزِيلِ : (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [الحديد : ٣]. وقَوْلُه تَعالَى : (وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ) [الأنعام : ١٢٠]. فَسَّرَه ثَعلَبٌ فَقَالَ : ظاهِرهُ : المُخالَّةُ ، وباطِنُه : الزِّنَى ، وقد تَقدَّمَ.
* والباطِنَةُ : خِلافُ الظّاهِرَةِ.
* والبِطانَةُ : خِلافُ الظِّهارَةِ.
* وبِطانَةُ الرَّجُلِ : خاصَّتُه.
* وأَبْطَنَه : اتَّخَذَه بِطانَةً.
* والنِّعْمةُ الباطِنَةُ : الخاصَّةُ ، والظاهِرَةُ : العامَّةُ.
* وأَفْرَشَنِى بَطْنَ أَمْرِه وظَهْرَه ، أى : سِرَّه وعَلانِيَتَه.
* وبَطَنَ خَبَره يَبْطُنُه : خَبَره.
* واسْتَبْطَن أَمْرَه : وقَفَ على دِخْلَتِه.
* وبَطَنَ بفُلانٍ : دَخَلَ فى أَمرِه.
* والبِطانَةُ : السَّرِيرةُ.
* وباطِنَةُ الكُورَةِ : وَسَطُها ، وظاهِرتُها : ما تَنَحَّى منها.
* وباطِنُ كُلِّ شَىءٍ : داخِلُه.
* وبَطْنُ الأَرْضِ ، وباطِنُها : ما غَمضَ منها واطْمَأَنَّ ، والجَمْعُ القليلُ : أَبْطِنَةٌ ، نادِرٌ ، والكَثيرُ : بُطْنانٌ.
وقَالَ أَبو حَنِيفةَ : البُطْنانُ من الأَرضِ واحِدٌ كالبَطْنِ.
* والبُطْنانُ : مَسايِلُ الماءِ فى الغِلَظِ ، واحِدُها باطِنٌ ، وقَوْلُ مُلَيْحٍ الهُذَلِىِّ :
مُنِيرٍ تَجوزُ العِيسُ من بَطِناتِه |
|
حَصًى مِثْلَ أَنواءِ الرَّضيحِ المُفَلَّقِ (١) |
قَالَ : بَطِناته : مَحاجُّه.
* والبَطْنُ : الشِّقُّ الأَطوَلُ من الرِّيشَةِ ، وجَمعُها : بُطنانٌ.
__________________
(١) البيت لمليح الهذلى فى أشعار الهذليين ص ١٠٠١ ؛ ولسان العرب (بطن) ، (نوى) ؛ وتاج العروس (بطن) ، (نوى).