واحِدَتُها طُبْنَةٌ.

* وطَبَنَ النّارَ يَطْبُنُها طَبْنًا : دَفَنَها كى لا تَطْفَأَ.

* والطَّابُونُ : مَدْفِنُها.

* واطْبَأَنَ الرجُلُ : سَكَنَ ، لُغَةٌ فى اطْمَأَنَّ.

* وطَأْبَنَ ظَهْرَه : كطَأْمَنَهُ.

مقلوبه ن ط ب

* النَّواطِبُ : خُروقٌ تُجْعَلُ فى مِبْزَلِ الشَّرابِ ، وفيما يُصَفَّى به الشَّىءُ ، فَيَبتَزِلُ منه ويَتَصَفَّى ، واحِدَتُها : ناطِبَةٌ ، قَالَ :

*تَحلَّبَ من نَواطِبِ ذِى ابتزالِ* (١)

* والمِنْطَبةُ : المِصْفاةُ.

* ونَطَبَه يَنْطُبُه نَطْبًا : ضَرَبَ أُذَنَه بإصْبَعِه.

* ويُقال للرجُلِ الأَحْمقِ : مَنْطَبةٌ.

وقَولُ الجُعَيْدِ المُرادِىّ :

*نَحْنُ ضَرْبناه على نِطابِه* (٢)

قَالَ ابن السِّكِّيتِ : لم يُفَسِّرْه أَحَدٌ ، والأَعْرَفُ : « على تَطْيابِه » أى : على ما كانَ فيه من الطِّيبِ ، وذلكَ أَنَّه كان مُعْرِسًا بامْرأَةٍ من مُرادَ.

وقِيلَ : النِّطابُ هنا : حَبْلُ العُنُقِ ، حكاه أَبُو عَدْنانَ ، ولم يُسْمَعْ من غَيرِه ، وقَالَ ثَعلَبٌ : النِّطابُ : الرَّأسُ.

مقلوبه ب ط ن

* البَطْنُ من الإنسانِ وسائرِ الحيوانِ : خِلافُ الظَّهرِ ، مُذكَّرٌ.

وقد قَدَّمْنا وَجْهَ الرفْعِ والنَّصْبِ فيما حَكاه سِيبَويْه من قَوْلِ العَربِ : ضُرِبَ عَبْدُ اللهِ ظَهْرُه وبَطْنُه ، وضُرِبَ زَيْدٌ الظَّهْرُ والبَطْنُ ، فأَغْنانا ذلك عن إعادَتِه هنا.

* وجَمْعُ البَطْنِ : أَبْطُنٌ ، وبُطُونٌ ، وبُطْنانٌ.

__________________

(١) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (بزل) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٢١٧) ؛ وكتاب العين (٧ / ٣٧٠).

(٢) الرجز ضمن مجموعة أرجاز لزنباع المرادى فى تاج العروس (نطب) ، (قول) ؛ وللجعد المرادى فى لسان العرب (نطب) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قول) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٣٠٧ ، ١٣ / ٣٧٠).