وقَالَ ثَعلَبٌ : المِلاطُ : المِرْفَقُ ، فلم يَزِدْ على ذلك شيئًا ، وأَنشدَ :

*يَتْبَعْنَ سَدْوَ سَلِسِ المِلاطِ* (١)

والجمع : مُلْطٌ.

* وابنُ مِلاطٍ : الهِلالُ ، حُكِىَ عن ثَعلَبٍ.

* والمِلْطَى من الشِّجاجِ : السِّمْحاقُ ، قَالَ أبو عُبَيْدٍ : وقِيلَ : هي المِلْطاةُ بالهاءِ ، قَالَ : فإذا كانَتْ على هذا فهى فى التَّقْدِيرِ مَقْصُورةٌ ، وتفسيرُ الحَدِيثِ الذى جاءَ : « يُقْضَى فى المِلْطَى بدَمِها » (٢).

معناه : أَنَّه حينَ يُشَجُّ صاحِبُها يُؤْخَذُ مِقْدارُها تلكَ الساعةَ ، ثُمَّ يُقْضَى فيها بالقِصاصِ ، أو الأرْشِ ، ولا يُنْظَرُ إلى ما يَحْدُثُ فيها بعد ذلك من زِيادةٍ أو نُقصانٍ ، وهذا قَولُهم ، وليس هو قَوْل أَهل العراقِ.

* والأَمْلَطُ : الَّذى لا شَعْرَ على جَسَدِه ولا رأسِه ولا لِحْيَتِه ، وقد مَلِطَ مَلَطًا ومُلْطَةً.

* ومَلَطَ شَعَرَه مَلْطًا : حَلَقَه ، عن ابنِ الأَعرابِىِّ.

* وأَمْلَطَتِ النَّاقةُ جَنينَها ، وهى مُمْلِطٌ : أَلقَتْه لا شَعْرَ عليه ، والجمعُ مَمالِيطُ بالياءِ ، فإذا كانَ لها عادةً فهى مِمْلاطٌ ، والجَنينُ مَليطٌ.

* ومَلَطَتْه أُمُّه تَمْلُطُه : وَلَدَتْه لغَيرِ تَمامٍ.

* وسَهْمٌ أَمْلَطُ ، ومَلِيطٌ : لا رِيشَ عليه ، أَنْشَدَ يَعْقُوبُ :

ولَوْ دَعَا ناصِرَه لَقِيطَا

لَذَاقَ جَشْئًا لم يكُنْ مَلِيطًا (٣)

لَقِيطٌ : بدلٌ من ناصِرٍ.

* وتَملَّطَ السَّهْمُ : لم يَكُنْ عليه رِيشٌ.

الطاء والنون والفاء

ط ن ف

* الطَّنَفُ : التُّهَمةُ. طَنَّفه : اتَّهَمَه.

* وطَنَّفَ للأَمْرِ : فَارَقَه.

* والطَّنِفُ : المُتَّهَمُ بالأَمرِ ، كأَنَّه على النَّسبِ.

__________________

(١) الرجز ضمن مجموعة أرجاز لجساس بن قطيب فى لسان العرب (شرط) ، (شمط) ، (ليط) ؛ وتاج العروس (أرط) ، (أطط) ، (سمط) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٥ / ٢٤٩) ؛ والمخصص(٦ / ١٩١).

(٢) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (٤ / ٣٥٧).

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جشأ) ، (ملط) ؛ وتاج العروس (جشأ) ، (ملط).