حَملَ الوَصفَ على اللَّفْظِ ، لأنَّ لَفْظَ لَطَفٍ لَفْظُ الوَاحِدِ ؛ فلذلك سَاغَ له وَصفُ الجَمعِ بالواحِدِ ، وقد يَجوزُ أَن يَعنِىَ بلَطَفٍ واحِدًا ، وإنْ شِئْتَ جَعلْتَ اللَّطَفَ مَصْدَرًا ، فيكونُ معناهُ : « ولا ذُو لَطَفٍ ».

* والإِسْمُ اللُّطْفُ.

* وهو لَطِيفٌ بالأَمْرِ ، أى : رَفِيقٌ ، وقد لَطَفَ به.

* واللَّطِيفُ من صِفاتِه جَلَّ وعَزَّ ، وفى التَّنْزِيلِ : (اللهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) [الشورى : ١٩]. وفيه : (وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [الأنعام : ١٠٣]. واللَّطيفُ من الأَجرامِ والكَلامِ : ما لا جَفَاء فيه ، وقد لَطُفَ لَطَافَةً.

وقَولُ أبى ذُؤَيب :

وهُمْ سَبْعةٌ كعَوالِى الرِّما

حِ بِيضُ الوُجُوهِ لِطافُ الأُزُرْ (١)

إنَّما عَنَى أَنَّهم خِماصُ البُطونِ ، لِطافُ مَواضِعِ الأُزُرِ.

وقَولُ الفَرَزْدَقِ :

*ولَلَّهُ أَدْنَى من وَرِيدِي وأَلْطَفُ* (٢)

إنَّما يُريدُ به وأَلطفُ اتِّصالاً.

* ولَطُفَ عنه : كَقَولِكَ صَغُرَ عنه.

* وأَلْطَفَ البَعيرَ ، وأَلَطَفَ له : أَدْخَلَ قَضِيبَه فى حَياءِ النَّاقَةِ ، الأَخيرةُ عن ابنِ الأَعرابِىّ.

* واسْتَلْطَفَ هُوَ : فَعلَ ذلك من تِلْقاءِ نَفْسِه.

* وأبو لَطِيفٍ : من كُناهُم ، قَالَ [أبو] عُمارةَ بن أبى طَرَفَةَ :

*فَصِلْ جَنَاحى بأَبِي لَطِيفِ* (٣)

مقلوبه ف ل ط

* لَقِيتُه فِلاطًا ، أى : فُجاءَةً ، هُذَلِيَّةٌ.

* وأَفلَطَنِي الشَّيءُ : لُغَةٌ فى أَفْلَتَنِي ، تَمِيمِيَّةٌ قَبِيحةٌ ، وقَدِ اسْتَعْملَه سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ فَقَالَ :

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٨ ؛ ولسان العرب (لطف) ؛ وتاج العروس (لطف).

(٢) عجز بيت للفرزدق فى ديوانه (٢ / ٢٥) ؛ ولسان العرب (لطف) ؛ وتاج العروس (لطف) ؛ وصدره : *دعوت الذي سوى السموات أيده*.

(٣) الرجز لأبى عمارة بن أبى طرفة الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٨٧٧ ؛ ولسان العرب (كفف) ، (لطف) ؛ وتاج العروس (كفف) ، (لطف) ؛ وتمامه : *حتى يكف الزحف بالزحوف*.